把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

范蠡以時(shí)令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會福利保障理論的依據(jù)是（）

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

董仲舒認(rèn)為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。