A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)
B.政治法律思想
C.國(guó)家政權(quán)
D.政體
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A.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
B.社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用
C.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶然性支配的
D.人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體
A.前者反映社會(huì)存在，后者不反映社會(huì)存在
B.前者只反映社會(huì)現(xiàn)象，后者只反映自然現(xiàn)象
C.前者反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，后者不反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
D.前者具有穩(wěn)定的形式，后者沒(méi)有穩(wěn)定的形式
A.政治上層建筑和觀念上層建筑
B.政治制度和法律制度
C.國(guó)體和政體
D.政治法律制度和政治法律設(shè)施
A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)
B.社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩r
C.社會(huì)的階級(jí)關(guān)系
D.生產(chǎn)力發(fā)展水平
A.人與自然界的關(guān)系
B.人與人的政治關(guān)系
C.人與人的思想關(guān)系
D.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。