A.凈化說(shuō)
B.發(fā)憤著書(shū)
C.不平則鳴
D.窮而后工
E.文以載道
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你可能感興趣的試題
A.追求終極價(jià)值
B.具有形而上
C.將上帝神靈人格化與把人的祖先神靈化合而為一
D.與世俗享樂(lè)主義和現(xiàn)世思想結(jié)合
E.與哲學(xué)關(guān)系密切
A.審美形態(tài)的歷史生成
B.審美形態(tài)的個(gè)體相對(duì)性生成
C.審美形態(tài)的貫通
D.審美形態(tài)的兼容
E.審美形態(tài)的二重性
A.廣泛性
B.統(tǒng)攝性
C.歷史性
D.生成性
E.貫通性
A.喜劇與悲劇
B.荒誕與丑
C.陽(yáng)剛與陰柔
D.意與境
E.形與神
A.美的類(lèi)型說(shuō)
B.審美類(lèi)型說(shuō)
C.美的范疇說(shuō)
D.美的價(jià)值說(shuō)
E.人生境界說(shuō)
最新試題
()提出:“凡音之起,由人心生”。
人類(lèi)在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來(lái)的有某種不明晰審美追求的意識(shí)叫做()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是()。
原始意識(shí)中的()是人類(lèi)意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
審美意識(shí)可分為()。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是()。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。