A.但丁
B.斯達(dá)爾夫人
C.施萊格爾兄弟
D.伏爾泰
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A.德國人
B.法國人
C.英國人
D.美國人
A.1954
B.1958
C.1988
D.1993
A.伏爾泰
B.斯達(dá)爾夫人
C.歌德
D.雨果
A.佛教里包含著很多神異的故事,這些神異故事有很多被《搜神記》等志怪小說所收羅進(jìn)去。
B.佛教進(jìn)入中國以后,大大刺激了一部分中國詩人的宗教意識,因此,在詩歌中,很多帶有佛教意味的詩出現(xiàn)了。
C.佛經(jīng)變文不僅直接導(dǎo)致了民間說唱形式的出現(xiàn),而且影響了后來話本、詞話等說唱形式的文學(xué)的出現(xiàn)。
D.《西游記》中的很多神魔形象都有佛教故事中類似形象的影響。
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最新試題
變異現(xiàn)象只存在于影響研究中,平行研究中不存在變異問題。
下面哪一項屬于文類方面的影響()
當(dāng)代的比較詩學(xué)研究多關(guān)注平行研究,卻忽略了中外詩學(xué)的相互影響。
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響,也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學(xué)研究的哪種形態(tài)?()
“社會集體想象物”是由哪位提出的?()
姚斯的()對接受學(xué)有著直接影響。
接受美學(xué)在比較文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用,最初與()關(guān)聯(lián)密切。
創(chuàng)造性叛逆的說法與當(dāng)今西方譯學(xué)界關(guān)于翻譯的“重寫”“改寫”理論不謀而合,相互呼應(yīng)。
下列可以體現(xiàn)創(chuàng)造性叛逆的有()。
比較文學(xué)是當(dāng)今的一門“顯學(xué)”。