A、保護(hù)自己的生命安全
B、統(tǒng)治國(guó)家
C、權(quán)利讓渡
D、理性治國(guó)
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A、統(tǒng)一管理人的自然權(quán)利
B、放棄自己的自然權(quán)利,尋找國(guó)家機(jī)器的庇護(hù)
C、互相交換自然權(quán)利
D、保護(hù)自己的自然權(quán)利
A、民族性格
B、君主意愿
C、地理環(huán)境
D、人民思想發(fā)展程度
A、神的指示
B、個(gè)人愛好
C、人民的意愿(大多數(shù)原則)
D、法律
A、孟德斯鳩
B、馬基雅維利
C、霍布斯
D、洛克
A、自然權(quán)利
B、國(guó)家權(quán)力
C、政府權(quán)力
D、社會(huì)權(quán)利
最新試題
簡(jiǎn)述康德的“先驗(yàn)知識(shí)”和“后驗(yàn)知識(shí)”的區(qū)別。
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表,標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
現(xiàn)象學(xué)方法是一種()的方法,通過一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向,看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
伊奧尼亞學(xué)派的哲學(xué)家有()。
論述柏拉圖的“理想國(guó)”理念及其對(duì)政治哲學(xué)的影響。
全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。
哲學(xué)史就是人類關(guān)于()一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)史,也就是人類認(rèn)識(shí)范疇的生成和演變史。
在《歐洲科學(xué)的危機(jī)》一書中,胡塞爾認(rèn)為,科學(xué)的危機(jī)是因?yàn)椋ǎ?/p>
簡(jiǎn)述啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)特點(diǎn)及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。
第一個(gè)提出了“基督教哲學(xué)”的概念的是()。