問答題黃帝作內(nèi)經(jīng)史冊(cè)載之而其書不傳不知何代明夫醫(yī)理者托爲(wèi)君臣問答之辭譔素問靈樞二經(jīng)傳於世想亦聞陳言於古老敷衍成之雖文多敗闕寔萬古不磨之作窺其立言之旨無非竊擬壁經(jīng)故多繁辭近有會(huì)稽張景岳出有以接乎其人而才大學(xué)博膽志頗堅(jiān)將二書串而爲(wèi)一名曰類經(jīng)誠所謂別裁僞體者歟惜乎疑信相半未能去華存實(shí)余則一眼覷破既非聖經(jīng)賢傳何妨割裂於是雞窓燈火數(shù)更寒暑徹底掀翻重爲(wèi)刪述望聞問切之功備矣然不敢創(chuàng)新立異名之曰醫(yī)經(jīng)原旨爲(wèi)醫(yī)家必本之經(jīng)推原其大旨如此至於針灸一法另有專書故略收一二餘多節(jié)去其據(jù)文注釋皆廣集諸家之說約取張氏者爲(wèi)多茍或義理未暢間嘗綴以愚見冐昧之責(zé)何所逃避際此醫(yī)風(fēng)流弊之日茍有一人熟讀而精思之則未必?zé)o小補(bǔ)云乾隆十九年歲在甲戌埽葉老人薛雪譔（節(jié)選自清·薛雪《醫(yī)經(jīng)原旨·緒言》）注釋文中加點(diǎn)號(hào)的詞語

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3.問答題萬物生成之道惟陰與陽非陽無以生生者神其化也非陰無以成成者立其形也人有陰陽即爲(wèi)血?dú)怅栔鳉夤蕷馊珓t神王陰主血故血盛則形強(qiáng)人生所賴惟斯而已然人之初生必從精始精之與血若乎非類而丹家曰涕涶精津汗血液七般靈物總屬陰由此觀之則凡屬水類無非一六所化而血即精之屬也但精藏於腎所蘊(yùn)不多而血富於衝所至皆是蓋其源源而來生化於脾總統(tǒng)于心藏受於肝宣佈於肺施瀉於腎灌溉一身無所不及故凡爲(wèi)七竅之靈爲(wèi)四肢之用爲(wèi)筋骨之和柔爲(wèi)肌肉之豐盛以至滋臟腑安神魂潤顏色充榮衛(wèi)精液得以通行二陰得以調(diào)暢凡形質(zhì)所在無非血之用也是以人有此形惟賴此血故血衰則形萎血敗則形壞而百骸表裡之屬凡血虧之處則必隨所在而各見其偏廢之病倘至血脫則形何以立氣何所歸亡陰亡陽其危一也然血化於氣而成於陰陽虛故不能生血所以血宜溫而不宜寒陽亢則最能傷陰所以血宜靜而不宜動(dòng)此盈虛性用之機(jī)茍能察其精義而得養(yǎng)營之道又何血病之足慮哉（《景岳全書》卷三十《血證·論證》）文意理解①“人生所賴惟斯而已”中的“斯”指代什麼？②爲(wèi)什麼說“血即精之屬”？③如何理解“凡形質(zhì)所在無非血之用也”？④文中所指“養(yǎng)營之道”是什麼？

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