A.商品價值的變化
B.貨幣價值的變化
C.供求關(guān)系的變化
D.平均利潤率的變化
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A.缺少使用價值和價值任何一方面,都不能成為商品
B.沒有使用價值就沒有價值
C.有使用價值,但不是勞動產(chǎn)品,也不是商品
D.有使用價值,也是勞動產(chǎn)品,但只是供生產(chǎn)者自己消費,也不是商品
A.使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔者
B.交換價值和價值寓于使用價值之中
C.價值是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容
D.交換價值是價值的表現(xiàn)形式
A.使用價值和價值的矛盾
B.價值和交換價值的矛盾
C.具體勞動和抽象勞動的矛盾
D.私人勞動和社會勞動的矛盾
A.是對古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的批判、繼承和發(fā)展
B.是剩余價值理論的基礎(chǔ)
C.是研究價值分配的理論
D.為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎(chǔ)
A.價值尺度
B.流通手段
C.支付手段
D.貯藏手段和世界貨幣
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物,只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
當代中國改革的主要任務(wù)是()
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
壟斷時期,國際市場上的競爭越來越激烈,不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣,而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。