A.缺少使用價值和價值任何一方面，都不能成為商品
B.沒有使用價值就沒有價值
C.有使用價值，但不是勞動產(chǎn)品，也不是商品
D.有使用價值，也是勞動產(chǎn)品，但只是供生產(chǎn)者自己消費，也不是商品
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A.使用價值是交換價值和價值的物質(zhì)承擔者
B.交換價值和價值寓于使用價值之中
C.價值是交換價值的基礎和內(nèi)容
D.交換價值是價值的表現(xiàn)形式
A.使用價值和價值的矛盾
B.價值和交換價值的矛盾
C.具體勞動和抽象勞動的矛盾
D.私人勞動和社會勞動的矛盾
A.是對古典政治經(jīng)濟學勞動價值論的批判、繼承和發(fā)展
B.是剩余價值理論的基礎
C.是研究價值分配的理論
D.為揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)奠定了理論基礎
A.價值尺度
B.流通手段
C.支付手段
D.貯藏手段和世界貨幣
A.個別勞動
B.社會勞動
C.具體勞動
D.抽象勞動
最新試題
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉變必然是一個迅速又順利的過程。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
經(jīng)濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。