閱讀下列材料:
材料一
中華民國的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會進(jìn)步。
——胡繩《中國共產(chǎn)黨的70年》
材料二
辛亥革命——是一次巨大革命意義的歷史性變革——為以后的中國人民的革命斗爭打開了道路。
——《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議注釋本》
材料三
五四運(yùn)動前,陳獨(dú)秀說:“君主也是一種偶像,他本身并沒有什么神圣出奇的作用:全靠眾人迷信他,尊崇他,才能夠號令全國,稱做元首;一旦亡了國,象此時清朝皇帝溥儀,俄羅斯皇帝尼古拉斯二世,比尋常人還要可憐。這等亡國的君主,好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里,看他到底有什么神奇出眾的地方呢?”
——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》
材料四
“皇帝,該算是至高無上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,還有什么陳腐的東西不可以懷疑、不可以打破?……思想的閘門一經(jīng)打開,這股思想解放的洪流就奔騰向前,不可阻擋了。盡管辛亥革命后,一時看來政治形勢還十分險惡,但人們又大膽地尋求新的救中國的出路了,再加上十月革命炮聲一響和中國工人階級力量的發(fā)展,不久便迎來了五四運(yùn)動,開始了中國歷史的新紀(jì)元。從這個意義上可以說:沒有辛亥革命,就沒有五四運(yùn)動。”
材料五近二三十年來,有些學(xué)者注重從現(xiàn)代化角度研究中國近代史,認(rèn)為中國的現(xiàn)代化就是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。1840年以來中國錯綜復(fù)雜的歷史,可以用“從傳統(tǒng)到現(xiàn)代”這一思路作解釋。
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下列對下邊所示“同盟會黨員證”的釋讀,不準(zhǔn)確的是()
在學(xué)習(xí)了辛亥革命的相關(guān)內(nèi)容后,有五位同學(xué)表達(dá)了各自對這場革命的看法.其中哪些同學(xué)的觀點(diǎn)符合辛亥革命的實(shí)際情況()甲:辛亥革命后人們開始意識到自己不再是君主的奴仆,而是國家的主人.乙:辛亥革命沉重打擊了帝國主義在中國的統(tǒng)治丙:辛亥革命后建立了資產(chǎn)階級共和國,使人民獲得了一些民主和自由權(quán)利.?。盒梁ジ锩侵袊鐣M(jìn)程中的里程碑戊:辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建制度
觀察圖片,下列按圖片順序?qū)?yīng)的信息,不準(zhǔn)確的一組是()
與辛亥革命相比,五四運(yùn)動主要新在()①促進(jìn)新民主主義革命興起②工人階級發(fā)揮了主力軍作用③改變了中國社會的性質(zhì)④得到了無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)
《臨時約法》規(guī)定:中華民國主權(quán)屬于國民全體。其實(shí)質(zhì)意義是()
下表是1911年部分省在革命黨人領(lǐng)導(dǎo)下較早舉行起義并最終宣布獨(dú)立的情況。對其分析正確的是()
“第一期為軍政府督率國民掃除舊污之時代;第二期為軍政府授地方自治權(quán)于人民而自總攬國事之時代;第三期為軍政府解除權(quán)柄,憲法上國家機(jī)關(guān)分掌國事之時代。”孫中山所倡導(dǎo)的走向民主憲政的三步曲()
“從前皇帝自稱為天子,如果有人說皇帝是強(qiáng)盜,可以打倒,別人一定把他看作瘋子。 孫中山就曾經(jīng)是一個被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后,如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝,一定也被看作瘋子。”發(fā)生這種變化的原因是()
孫中山在《制定建國大綱宣言》中說:“試觀元年臨時約法頒布以后,反革命勢力不惟不因以消滅,反得憑藉之以肆其惡,終且臨時約法而毀之,而大多數(shù)人民對于臨時約法,初未曾計及于本身利害何若,聞有毀法者不加怒,聞有護(hù)法者亦不加喜?!庇刹牧峡芍瑢O中山認(rèn)為()
1912年成立的中華民國南京臨時政府被稱為亞洲第一個“美國式”的共和國,其主要原因是()