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材料一有一次，哲學家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因為他踢到了石頭，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點。
材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每人作一首詩，以考查對佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”當時有一個打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”他認為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，于是把衣缽傳給了他。這個和尚就是神宗六祖慧能和尚。

材料一有一次，哲學家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因為他踢到了石頭，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點。
材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每人作一首詩，以考查對佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”當時有一個打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”他認為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，于是把衣缽傳給了他。這個和尚就是神宗六祖慧能和尚。