中秋節(jié)不單單是華人的節(jié)日，也是韓國(guó)、日本等國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，但慶祝節(jié)日的習(xí)俗各有差異。可見(jiàn)（）
①民族文化的內(nèi)容和形式各具特色
②文化既是民族的又是世界的
③傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的集中表現(xiàn)
④傳統(tǒng)習(xí)俗是文化的基本載體
A.①②
B.①③
C.①④
D.②④
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A.說(shuō)明可以借鑒西方文化以弘揚(yáng)中國(guó)的文化
B.不利于繼承、弘揚(yáng)民族精神與增強(qiáng)民族凝聚力
C.是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化侵略的結(jié)果
D.反映了西方先進(jìn)文化逐步代替中國(guó)落后文化的趨勢(shì)
一個(gè)小兒醒目地站立在象征宗祠的屋頂下，這便是漢字的“字”（見(jiàn)下圖）。“字”的造字意圖可以理解為，把新生命領(lǐng)到天地、祖先面前，通過(guò)某種命名儀式，希望他承擔(dān)起溝通的使命。下列關(guān)于漢字的認(rèn)識(shí)，正確的是（）
①漢字文化內(nèi)涵豐富
②漢字是中華民族綿延不絕的文明標(biāo)志
③漢字是我國(guó)現(xiàn)階段文化傳播的重要途徑
④漢字是最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的大眾傳媒
A.①③
B.②④
C.①②
D.③④
作為中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，最有說(shuō)服力的是（）
①文字
②史學(xué)典籍
③四大發(fā)明
④瓷器
A.①③
B.②④
C.①②
D.①④
A.民族文化是民族身份的標(biāo)志
B.中華文化造就了中華民族相同的思維方式
C.中華文化有著巨大的凝聚力
D.中華文化有著巨大的包容性
下圖是我國(guó)云南納西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的原始象形文字——東巴文字。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）
①它是納西人社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
②它是在自然界長(zhǎng)期發(fā)展中產(chǎn)生的
③它是納西族文化的基本載體
④它是文化中意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
最新試題
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證的否定觀分析應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和挖掘祖國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值？
結(jié)合材料一請(qǐng)從文化生活角度談?wù)勀銓?duì)“讀書(shū)不僅僅是一種獲取知識(shí)的手段，更是一種享受，一種生活態(tài)度”這句話的理解。
結(jié)合材料一，從文化生活角度，談一談應(yīng)如何理解毛筆是世界文化寶庫(kù)中的珍寶。
中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，但由于中西方醫(yī)學(xué)及文化背景的差異使得中醫(yī)藥學(xué)科很難被國(guó)際社會(huì)理解和接受。請(qǐng)你從文化傳播的角度，就中醫(yī)文化如何推動(dòng)中醫(yī)藥學(xué)科走向世界提出具體可行的建議。
結(jié)合材料二，用“中華文化包容性”的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹(shù)立文化自信？
結(jié)合材料二，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展昆曲創(chuàng)新工作。
結(jié)合材料，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化背景下，如何增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。
2016年1月28日上午，第四屆《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》福建省選拔賽晉江分賽區(qū)個(gè)人賽舉行，《全市中學(xué)近200名師生觀看比賽。這無(wú)疑給大家關(guān)注漢文字、領(lǐng)略漢文化魅力提供了一次非常好的學(xué)習(xí)機(jī)遇。請(qǐng)你就此為福建制作兩條富有文化意義的宣傳廣告，每條不超過(guò)16個(gè)字。
你是支持還是反對(duì)對(duì)以《西游記》為代表的經(jīng)典名著的改編？請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)闡明理由。
結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析“搏二兔，不得一兔”的價(jià)值選擇的正確性。