單項選擇題下列對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識中正確的是()

A.傳統(tǒng)文化是財富,對傳統(tǒng)文化要全部繼承
B.傳統(tǒng)文化是包袱,對傳統(tǒng)文化要全部拋棄
C.傳統(tǒng)文化有精華,有糟粕,要批判繼承
D.傳統(tǒng)文化束縛我們的思想,因此我們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造


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1.單項選擇題文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是()

A.繼承中要有所淘汰.有所保留
B.文化的發(fā)展就是要有所創(chuàng)新,有所改造
C.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求
D.要繼承就不應(yīng)發(fā)展,要發(fā)展就不能有繼承

2.單項選擇題以“書寫的文明傳遞,民族的未雨綢繆”為主旨的《中國漢字聽寫大會》通過單純而又簡樸的方式吸引觀眾在電視機前同步參與,在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。這啟示我們要()

A.全面?zhèn)鞒形幕霌P中華文明
B.開展特色活動,傳承中華文化
C.加強文化交流,變革多樣文化
D.堅持愛國主義,弘揚民族精神

4.單項選擇題要實現(xiàn)教育公平,就要通過合理配置教育資源,重點向農(nóng)村、少數(shù)民族等地區(qū)傾斜。這是因為教育()

A.決定著文化的發(fā)展方向
B.是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
C.決定一個人的全面發(fā)展
D.是民族振興和社會進(jìn)步的基石

5.單項選擇題誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本,是“回溯源頭,傳承命脈”的需要。從文化發(fā)展的角度看,強調(diào)“回溯源頭,傳承命脈”,是因為()

A.文化在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展
B.文化在發(fā)展的過程中繼承
C.只要繼承傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展
D.誦讀就能實現(xiàn)文化的繼承

最新試題

傳統(tǒng)文化的含義和特點是什么?

題型:問答題

針對以上兩種觀點,你贊同哪一種觀點,請運用《文化生活》的知識,說明你的理由。

題型:問答題

近年來,“微電影”依托網(wǎng)絡(luò)等新興媒體,憑借其“短小精悍”的故事情節(jié),清新樸實的演繹風(fēng)格,深受廣大觀眾的喜愛。這表明()①網(wǎng)絡(luò)媒體已成為文化傳播的主要途徑②科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

題型:單項選擇題

華山老腔起源于西漢時期,是中國最古老的戲曲劇種之一,被稱為中國戲曲界的活化石。老腔以其原始粗獷、古樸壯烈的表現(xiàn)方式展現(xiàn)了渭南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和文化特色。近幾年,華山老腔走出國門,得到世界人民的認(rèn)可和喜愛。這表明()①中華文化源遠(yuǎn)流長②文化越是民族的,就越是世界的③尊重文化多樣性首先是尊重中華民族文化④中華傳統(tǒng)文化具有恒久不變性

題型:單項選擇題

以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化是中國傳統(tǒng)文化的一項很重要的內(nèi)容,在歷史上曾發(fā)揮過塑造封建社會理想人格、維護(hù)家庭和社會的穩(wěn)定、豐富中華傳統(tǒng)文化等積極作用。但同時也存在著移孝為忠、崇尚老年本位、維護(hù)封建統(tǒng)治等一些非理性、非人性的因素。當(dāng)前,要構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的新孝道,應(yīng)該是以“愛”為核心,以平等、民主、互愛為主要特征,以孝敬父母、關(guān)愛子女和家庭成員之間的互相信任、互相尊重、互相愛護(hù)、互相幫助為主要內(nèi)容。運用文化生活的相關(guān)知識,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。

題型:問答題

文化是民族的血脈,是人民的精神家園?;厥滓粋€多世紀(jì)以來中華兒女追求中國夢的歷程,我們可以看到一個清晰的軌跡:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢的價值支撐。中國傳統(tǒng)文化中自強不息的奮斗精神,深厚的家國意識和民族情懷等精神特質(zhì),在今天仍以自己獨特的魅力,助力中華民族的偉大復(fù)興,推動“中國夢”的實現(xiàn)。運用傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識,分析說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為什么能以自己獨特的魅力,助推“中國夢”的實現(xiàn)。

題型:問答題

運用文化生活的知識,談?wù)勀銓逃匾缘恼J(rèn)識。

題型:問答題

圓明園是我國古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表,1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀,現(xiàn)在是我國重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來,關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭論充分展開,目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺址附近復(fù)建、異地重建等觀點。你贊成上述哪種觀點?請從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。

題型:問答題

14年4月25日,人民日報發(fā)表題為《“零翻譯”何以大行其道》的文章,就外語的使用發(fā)表評論,“保持漢語的純潔性”再度成為社會關(guān)注的焦點。對此,有人贊成,有人反對。贊成保持漢語純潔性的人認(rèn)為:如今類似于Wi-Fi、CEO、MBA、PM2.5、HTML、CBD這樣的“零翻譯”外語在報刊等出版物中屢見不鮮,甚至還出現(xiàn)在某些嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)期刊里,給相當(dāng)部分的讀者造成了比較大的理解障礙。外語的過度使用既破壞了漢語言文字的嚴(yán)整和和諧,影響了漢語表意功能的發(fā)揮,也消解了中國文化精深而豐富的內(nèi)涵。因此,應(yīng)該努力保持漢語的純潔性,以利于傳統(tǒng)文化的延續(xù),維護(hù)中華文化的獨立和尊嚴(yán)。反對保持漢語純潔性的人認(rèn)為:現(xiàn)代社會日新月異,新事物層出不窮,漢語也需要擴(kuò)充,其中也包括學(xué)習(xí)吸收外國的新鮮語句。如“激光”“坦克”等外語,漢化后通俗易懂;如“X光”“B超”等一些字母詞因簡潔明了而被廣泛使用;如“電腦”“鼠標(biāo)”等一些符合漢語構(gòu)詞規(guī)律的意譯詞,已成為漢語基本詞匯的組成部分。語言不僅僅是一種記錄工具,更是一種交流工具,因此它應(yīng)該與時俱進(jìn),“純潔”的語言只能讓我們看懂“古文”,但“不純潔”的語言才能讓我們?nèi)谌胧澜?,活在現(xiàn)在。你是贊成還是反對保持漢語的純潔性?請運用文化生活有關(guān)知識闡明理由。

題型:問答題

文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系是什么?

題型:問答題