“比較”是確定事物之間相同點和相異點的思維方法,它為客觀全面地認識事物提供了一條重要途徑。“比較”也是一種有效的歷史學習方法。閱讀下列材料,回答問題
材料一:
中國古代的“選舉”與源自西方、現(xiàn)在流行的“選舉”雖然中文字面相同,在實質(zhì)內(nèi)容方面無疑是有著根本性的差別的。——戴維·米勒、韋農(nóng)·博格丹諾《布萊克維爾政治學百科全書》
材料二:
中國進入近代以前,人們心目中所指的“選舉”又與現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”不同,它不是指人們投票選舉代表、議員或者自基層到高級的各級領袖,而完全是指另外的、今人已經(jīng)相當陌生卻正是我們所要敘述的東西。而由此一古代概念的完全更新,也正好可以從一個側(cè)面見出天翻地覆的百年世變。——何懷宏《選舉社會及其終結(jié)——秦漢至晚清歷史的一種社會闡釋》
材料三:
“民主”一詞在中國古代文獻中最早出現(xiàn)于《尚書》:“天惟時求民主,乃大降顯于成湯”。意思是說:暴君夏桀殘民以逞,不配做民之主;推翻夏桀的成湯才是民主。“我們(雅典)的制度被稱作民主政治,那是千真萬確的,因為政權(quán)不是在少數(shù)人手中,而是在多數(shù)人手里。——《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》
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A.“仁”“德”思想對中國古代社會生活的影響十分廣泛
B.“仁”“德”思想是古代衡量統(tǒng)治者的重要道德準則
C.“仁”“德”思想是欺騙、愚弄人民的封建糟粕
D.古代統(tǒng)治者十分重視彰顯儒家倫理道德的教育價值
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最新試題
據(jù)表中甲、乙內(nèi)容,概述“歐洲舊思想”與“中國舊思想”的異同點。
簡述日本“慕效西法”的經(jīng)濟政策。分析《日本國志》在甲午戰(zhàn)爭后受到維新派重視的原因。
我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林——北京頤和園內(nèi)有許多含有“仁”和“德”兩字的牌匾,還有以“仁”“德”命名的建筑物,如仁壽殿、德興殿、德和園等。對上述現(xiàn)象的解釋,不正確的是()
根據(jù)材料一,概括指出美國聯(lián)邦制的特點。
新中國成立后,黨和政府在借鑒外國經(jīng)驗和認識國情的基礎上開創(chuàng)了有中國特色的民主政治制度,這些制度創(chuàng)造性地處理了哪些關系?結(jié)合所學知識,概括中國社會主義現(xiàn)代化建設新時期,中國民主政治建設所取得的主要成就
指出這兩個文獻包含的資產(chǎn)階級國家建設的基本原則,分析它們在資產(chǎn)階級國家建設過程中的作用。
據(jù)材料并結(jié)合所學知識,說明美國《聯(lián)邦憲法》是如何構(gòu)建“地域和體制的雙向平衡機制”的。
現(xiàn)在人們心目中所指的“選舉”指什么制度?西方這一制度與古代雅典的制度有什么不同?
據(jù)材料,說明古代世界文明所呈現(xiàn)出的特點,結(jié)合古代中國、希臘和羅馬的政治文明印證這一特點。
依據(jù)材料說明中國古代法律制度的特點。