單項(xiàng)選擇題在我國(guó)20世紀(jì)五六十年代美學(xué)大討論中，認(rèn)為“美就是包含著社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、規(guī)律和理想而有著具體可感形態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活形象”的看法所屬的派別是（）。

A.美是主觀的
B.美是客觀的
C.美是主客觀的統(tǒng)一
D.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一


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1.單項(xiàng)選擇題“在人類(lèi)社會(huì)以前，宇宙太空無(wú)所謂美丑，就正如當(dāng)時(shí)無(wú)所謂善惡一樣。”這段話意在說(shuō)明美（）。

A.是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物，只對(duì)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)才有意義
B.是人的主觀觀念創(chuàng)造出來(lái)
C.是客觀條件加上主觀意識(shí)形成的形象
D.只有社會(huì)性，沒(méi)有自然性

2.單項(xiàng)選擇題李澤厚認(rèn)為美的最終根源是（）。

A.事物的客觀物質(zhì)屬性
B.人的主觀感受
C.社會(huì)實(shí)踐
D.人的精神勞動(dòng)

3.單項(xiàng)選擇題“就內(nèi)容而言，美是以自由的形式對(duì)實(shí)踐的肯定，就形式而言，美是現(xiàn)實(shí)肯定實(shí)踐的自由形式”這段話說(shuō)明美的內(nèi)容和形式都是（）。

A.客觀事物本身固有的
B.人的自由想象創(chuàng)造出來(lái)的
C.社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物
D.主觀意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的自由加工

4.單項(xiàng)選擇題關(guān)于“自然的人化”，李澤厚認(rèn)為，它指（）。

A.有了人，自然就自然而然地人化了
B.人移情于自然，使自然擬人化
C.人直接改造過(guò)的自然
D.經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐，自然從與人無(wú)關(guān)或與人為敵變?yōu)闊o(wú)人相關(guān)、有益的或?yàn)槿说膶?duì)象

5.多項(xiàng)選擇題中國(guó)20世紀(jì)五六十年代美學(xué)大討論中，在美的本質(zhì)問(wèn)題上形成的學(xué)說(shuō)有（）。

A.美是主觀的，美是人的主觀觀念
B.美是客觀的，美是典型
C.美是主客觀統(tǒng)一，美是客觀條件加上主觀意識(shí)而交融成的完整形象
D.美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是蘊(yùn)藏著真正的社會(huì)深度和人生真理的生活形象
E.美是意識(shí)的客觀化

最新試題

要研究審美主體的美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)等重要美學(xué)問(wèn)題，離不開(kāi)（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美學(xué)要研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，是因?yàn)椋ǎ?/p>

題型：多項(xiàng)選擇題

西方美學(xué)史中提出“美與善相統(tǒng)一”觀點(diǎn)的美學(xué)家是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

人與客觀世界構(gòu)成的精神關(guān)系包含（）。

題型：多項(xiàng)選擇題

把審美關(guān)系作為美學(xué)的研究對(duì)象，會(huì)使美學(xué)研究（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

研究美學(xué)問(wèn)題必定要具有歷史的觀點(diǎn)，這是運(yùn)用唯物辯證法研究美學(xué)的（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

研究不同時(shí)代的審美觀念為理解不同時(shí)代的審美現(xiàn)象提供了（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

對(duì)于審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想的研究，有助于更深入地理解歷史上存在的（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美學(xué)研究的對(duì)象的發(fā)展變化都是符合唯物辯證法的。這里說(shuō)的“美學(xué)研究的對(duì)象”主要指（）。

題型：多項(xiàng)選擇題

說(shuō)鮑姆嘉登創(chuàng)立了美學(xué)學(xué)科，這一看法為什么會(huì)得到美學(xué)界廣泛接受？

題型：?jiǎn)柎痤}