A.“吃飯穿衣，即是人倫物理”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也”
C.“天地之符，陰陽之副，常設(shè)于身，身猶天也”
D.“心外無物”“心外無理”
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A.弘揚了宋朝理學(xué)的精髓
B.與朱熹的理學(xué)思想不同
C.將宋朝理學(xué)推向了極端
D.適應(yīng)了社會發(fā)展的需要
A.道家學(xué)派
B.道教
C.理學(xué)
D.佛教禪宗
A.格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真
B.重義輕利阻礙商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型發(fā)展
C.理學(xué)取代儒學(xué)成為社會的主流思想
D.官方哲學(xué)左右知識分子的治學(xué)態(tài)度
A.“人倫者，天理也”
B.“存天理，滅人欲”
C.“心外無物”
D.“理”、“欲”統(tǒng)一
A.風(fēng)俗畫的流行
B.商品經(jīng)濟的繁榮
C.理學(xué)的影響
D.中央集權(quán)的加強
最新試題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
桓譚在政治上的主要觀點包括（）。
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想，并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。（）
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
老子的理想社會模式是（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達了韓非（）的觀念。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。