A.“三綱五常”成為法律規(guī)范
B.西漢中期國(guó)家法制遭到嚴(yán)重破壞
C.儒家刑罰思想取得正統(tǒng)地位
D.春秋以來百家爭(zhēng)鳴局面的終結(jié)
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A.孝治天下、儒家獨(dú)尊
B.原心定罪、以禮入法
C.德主刑輔、以人為本
D.綱常為主、刑法為輔
A.符合加強(qiáng)中央集權(quán)的需要
B.提出了天人感應(yīng)的思想
C.已經(jīng)被廣大民眾普遍接受
D.能夠促進(jìn)古代社會(huì)和諧
A.鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
B.為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)
C.借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)
D.將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化
A.孔子
B.荀子
C.董仲舒
D.朱熹
A.內(nèi)儒外法
B.外儒內(nèi)法
C.以德治國(guó)
D.以法治國(guó)
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）