單項選擇題“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》里“民生在勤，勤而不潰”；《尚書》中記載“民為邦本，本固邦寧”；《管子》里“以人為本，本治則國固，本亂則國?！?；《孟子》更有民貴君輕的民本思想。對此理解正確的是（）
A.材料中所說的“民生”已應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)生活
B.這里統(tǒng)治階級眼中的“民生”只能是以民眾勤勞營生為基本要求
C.材料中“民生”與后來孫中山三民主義中的“民生”本質(zhì)相同
D.孫中山的“民生”上升到政治革命的范疇，與材料中民生本質(zhì)不同
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1.單項選擇題墨子講“言有三表”即理論有三個標(biāo)準(zhǔn)。在三表中，最重要的乃是第三：“發(fā)以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”。墨子還說“義也者，何以知義之為正也，天下有義則治，無義則亂。吾義此知義之為正也?！倍偈嬉部稀疤熘艘?，使人生義與利。利以養(yǎng)其體，義也養(yǎng)其心。心不得義不能樂，體不得利不能安”。朱熹宣揚“不謀利，不計功”他強(qiáng)調(diào)“必以仁義為先，而不是以功利為急”由此判斷（）
A.在義利觀上，儒家講義，墨家講利
B.儒家和墨家的義利觀是完全不同的
C.墨子認(rèn)為“義有利于天下，所以為正”可見他的根本出發(fā)點是義
D.儒家義利觀中，義與利的關(guān)系，二者孰輕孰重，才是義利觀的核心所在
2.單項選擇題春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西漢時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從而思想界形成了大一統(tǒng)局面。這一變化過程反映了（）
A.中國社會的大變革
B.中國從分裂走向統(tǒng)一
C.文化專制統(tǒng)治日益加強(qiáng)
D.儒家思想產(chǎn)生了巨大影響
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在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
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黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
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司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點。
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董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
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從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）
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