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《孟子•滕文公上》中寫道:“夫仁政必自經(jīng)界始,經(jīng)界不正,井地不均,谷祿不平;是故暴君污吏必漫其經(jīng)界。經(jīng)界既正,分田制祿,可坐而定也?!边@表明孟子認(rèn)為()
A.實(shí)行仁政,要將田地分給農(nóng)民
B.實(shí)行公平,要反對(duì)暴君和污吏
C.實(shí)行仁政,要厘清土地歸屬權(quán)
D.實(shí)行平等,要均等地分配谷祿
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單項(xiàng)選擇題
1948年在起草《世界人權(quán)宣言》過(guò)程中,中國(guó)代表張彭春提議將孔子的一個(gè)主張翻譯成“conscience”放進(jìn)宣言之中,并寫入了宣言的第一條“人人生而自由,在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心,并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待”。與“conscience”對(duì)應(yīng)的孔子觀點(diǎn)是()
A.禮
B.義
C.仁
D.忠
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單項(xiàng)選擇題
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒家學(xué)說(shuō)和墨家學(xué)說(shuō)在民間廣為流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要諸侯國(guó)的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說(shuō),興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度,是基于()
A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要
B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
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