A.無(wú)性生殖
B.同源人工授精
C.異源人工授精
D.試管嬰兒技術(shù)
E.體外受精
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A.將所收集的捐贈(zèng)器官給以最佳利用
B.依醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將器官給予最適合移植的病人
C.必須經(jīng)由國(guó)家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)分配器官
D.參與移植的醫(yī)生不應(yīng)從事該類宣傳
E.不可付錢給捐贈(zèng)者，但補(bǔ)償其因手術(shù)和住院等所付出的開支和損失是可以的
A.對(duì)本人供職的醫(yī)院，大力宣傳器官移植優(yōu)勢(shì)，塑造醫(yī)院良好形象
B.對(duì)活體器官捐贈(zèng)者，必須在嚴(yán)格堅(jiān)持各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的情況下摘取器官
C.對(duì)尸體器官捐贈(zèng)者，堅(jiān)持親屬知情同意、死亡判斷準(zhǔn)確無(wú)誤
D.對(duì)器官分配，盡量體現(xiàn)社會(huì)公正
E.對(duì)接受者，堅(jiān)持正確的醫(yī)療動(dòng)機(jī)并盡量保證手術(shù)成功
A.醫(yī)院建議放棄嬰兒的意見是符合道德的，對(duì)家庭、父母、社會(huì)都有利
B.病兒的存在使父母無(wú)余力再生一個(gè)健康的孩子，享受不到應(yīng)有的天倫之樂，從倫理角度看，是不道德的
C.患兒對(duì)社會(huì)毫無(wú)價(jià)值，在出生不久后讓其死亡，比讓其活著更人道
D.從我國(guó)現(xiàn)有的生命價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)已存活的"21三體綜合征"患兒應(yīng)盡力照顧和培養(yǎng)他，使其逐漸能料理生活，減輕家庭負(fù)擔(dān)
E.這類患兒長(zhǎng)大以后，可以同意其結(jié)婚，但不允許其生育
A.器官移植者人格的完整性是否存在問(wèn)題
B.器官移植的費(fèi)用高昂，意味著不是任何人，甚至不是一般人能夠享受到
C.器官移植給人類到底帶來(lái)多大好處，器官移植并沒有人們所期望的那樣完美，其成功率、一定時(shí)期的存活率還不高
D.很多器官移植是親屬間進(jìn)行
E.器官移植尚未達(dá)到國(guó)際上的普遍合作
A.前者是安樂死對(duì)象主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求
B.前者是安樂死對(duì)象的家屬主動(dòng)要求：后者是其被動(dòng)要求
C.前者是負(fù)責(zé)醫(yī)生主動(dòng)要求；后者是其被動(dòng)要求
D.前者是醫(yī)生采取促死手段使安樂死對(duì)象安然死去；后者是醫(yī)生停止搶救甚至放棄一切治療，任安樂死對(duì)象自然死去
E.前者是安樂死對(duì)象自己采取促死手段致死；后者是其自己停止一切治療，被動(dòng)等死
A.1958年
B.1968年
C.1978年
D.1988年
E.1998年
A.安樂死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B.死生有命，個(gè)人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利，任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死，否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)
A.醫(yī)務(wù)人員不得有意無(wú)意地進(jìn)行商業(yè)行為的器官移植
B.確定死亡的醫(yī)師不得同時(shí)是實(shí)施器官移植手術(shù)者
C.捐贈(zèng)者應(yīng)被告知器官摘除可能帶來(lái)的后果和危險(xiǎn)
D.對(duì)捐贈(zèng)者親屬有告知義務(wù)，堅(jiān)持親屬的知情同意
E.對(duì)活體捐贈(zèng)者在移植過(guò)程中，盡量避免或減少并發(fā)癥
A.不得實(shí)施夫精人工授精技術(shù)
B.不得實(shí)施試管嬰兒技術(shù)
C.不得實(shí)施多胎減胎術(shù)
D.不得實(shí)施代孕技術(shù)
E.不得實(shí)施異源人工授精技術(shù)
A.醫(yī)生通過(guò)人工授精的手術(shù)治療、補(bǔ)償丈夫的生育功能，是道德的
B.醫(yī)院應(yīng)該讓夫婦簽訂協(xié)議
C.家人去醫(yī)院調(diào)查，醫(yī)師如實(shí)告知家人，是道德的
D.通過(guò)人工授精所生的子女，應(yīng)該視為婚生子女
E.丈夫的家人，認(rèn)為人工授精使自己家的血脈破壞了，是錯(cuò)誤的觀念
最新試題
涉及到"公正"倫理問(wèn)題的是（）。
基因診斷及治療所帶來(lái)的倫理問(wèn)題應(yīng)除外（）。
我國(guó)對(duì)克隆技術(shù)是否應(yīng)該用于人類的立場(chǎng)是（）。
主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于（）。
吳××，男，15歲，四肢短小，塌鼻、眼裂小、吐舌，吳先天愚型面容，口齒不清、智力低下，無(wú)生活自理能力，醫(yī)院診斷為"21三體綜合征"。該患兒出生后7天，醫(yī)院診斷為"21體綜合征"，建議家屬放棄該患兒。孩子父母是醫(yī)生，明知孩子的生命沒有價(jià)值，但出于對(duì)孩子的愛，拒絕了院方的建議。10多年來(lái)，為了照顧孩子，母親常年在家休假，并再也沒有生育。下列各點(diǎn)，你認(rèn)為最可取的是哪一點(diǎn)（）。
涉及到"有利而不傷害"倫理問(wèn)題的是（）。
上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中，最易引發(fā)爭(zhēng)議的是（）。
臨終關(guān)懷的根本目的是為了（）。
活體捐獻(xiàn)器官應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是（）。
尸體器官采集應(yīng)遵守的倫理和法律規(guī)定是（）。