A.幫助我們理解存在的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地認(rèn)識自己和世界
B.為我們的人生提供指導(dǎo)和啟示，思考人類存在的意義和價值
C.研究人類認(rèn)知的局限性和發(fā)展前景，為我們提供更廣闊的視野
D.探討人類社會的道德判斷和價值選擇，為社會公正和個人權(quán)利提供理論基礎(chǔ)
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A.分析作品的語言和文體風(fēng)格
B.探討作者的人生經(jīng)歷和思想觀念
C.研究作品所反映的社會現(xiàn)象和人類行為
D.探討作品的意義和作者的意圖及創(chuàng)作過程
A.探討自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律
B.解釋人類對自然現(xiàn)象的感知和認(rèn)識
C.研究社會現(xiàn)象和人類行為的本質(zhì)及規(guī)律
D.探討數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科中的基礎(chǔ)問題
A.真理是陳述、理論、思想與對象相符合
B.真理是永恒不變的，絕對反映事物發(fā)展的規(guī)律
C.杜威認(rèn)為一種理論是否成為真理，并不在于它的真假，而在于它的有效或無效
D.效用論主張真理是人的經(jīng)驗的組合、人們的信念和行動的工具
A.揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律
B.勞動實踐使人的本質(zhì)得以實現(xiàn)，使人的價值、自然的價值得以實現(xiàn)
C.揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
D.闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性
A.實踐論
B.可知論
C.不可知論
D.認(rèn)識論
最新試題
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗論的。哲學(xué)家（）看來，先驗是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗內(nèi)容有效。
哲學(xué)的超驗性不包括（）
下列選項不屬于馬克思主義價值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
中國價值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價值取向的文化，集體的利益總是高于個人利益，“我們”總是大于“我”。因為中國文化的形成與（）學(xué)說密不可分。
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識與思想表達(dá)的三個著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識它；（）。第三個問題是第一、第二個問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點符合赫拉克利特的是（）
以下哪個選項最能代表古代哲學(xué)的特點（）
下列哪個選項不是中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會的貢獻(xiàn)（）
認(rèn)識的來源是近代以來經(jīng)驗論與唯理論爭論認(rèn)識論的主要問題之一。經(jīng)驗論認(rèn)為，認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個來源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列哪個思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）