A.分析作品的語言和文體風(fēng)格
B.探討作者的人生經(jīng)歷和思想觀念
C.研究作品所反映的社會(huì)現(xiàn)象和人類行為
D.探討作品的意義和作者的意圖及創(chuàng)作過程
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A.探討自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律
B.解釋人類對(duì)自然現(xiàn)象的感知和認(rèn)識(shí)
C.研究社會(huì)現(xiàn)象和人類行為的本質(zhì)及規(guī)律
D.探討數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科中的基礎(chǔ)問題
A.真理是陳述、理論、思想與對(duì)象相符合
B.真理是永恒不變的，絕對(duì)反映事物發(fā)展的規(guī)律
C.杜威認(rèn)為一種理論是否成為真理，并不在于它的真假，而在于它的有效或無效
D.效用論主張真理是人的經(jīng)驗(yàn)的組合、人們的信念和行動(dòng)的工具
A.揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律
B.勞動(dòng)實(shí)踐使人的本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)，使人的價(jià)值、自然的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)
C.揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
D.闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性
A.實(shí)踐論
B.可知論
C.不可知論
D.認(rèn)識(shí)論
A.感性判斷
B.盲目接受
C.感知
D.理性判斷
最新試題
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此，后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?！敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語出自的是名人（）
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
中國價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊幕男纬膳c（）學(xué)說密不可分。
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無物存在；如果有物存在，人也無法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）