A.真理有客觀性，真理面前人人平等
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.不能用一種認(rèn)識去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識是否正確
D.世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物
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A.認(rèn)識是不斷發(fā)展的
B.認(rèn)識受主客觀因素影響
C.認(rèn)識沒有是非標(biāo)準(zhǔn)
D.真理是客觀的
A.海上升明月，天涯共此時
B.殘暑蟬催盡，新秋雁帶來
C.蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽
D.時術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成
A.立足整體就能實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和
B.整體和部分同等重要，二者不可分割
C.整體決定部分，整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì)
D.要立足整體，對系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化組合
A.聯(lián)系構(gòu)成事物的變化，變化的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展
B.事物的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展
C.事物的聯(lián)系是認(rèn)識變化發(fā)展的根本動力
D.發(fā)展是事物變化的趨勢，事物的變化決定事物的發(fā)展
最新試題
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯誤的是（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
中國價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊幕男纬膳c（）學(xué)說密不可分。
下列哪個選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對現(xiàn)代社會的貢獻(xiàn)（）
一般說來，唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的；唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家（）看來，先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間，具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述，錯誤的是（）
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識。
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）