禹征三苗時(shí)，“乃會(huì)群后，誓于師”，啟征有扈氏“乃召六卿”。商王盤(pán)庚遷殷“命眾悉至于庭”，還經(jīng)常出現(xiàn)“天子乃與公卿大夫共飭國(guó)典”。這些歷史現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）。

為什么說(shuō)《史記》是一部偉大的史學(xué)名著？全書(shū)分哪幾大部分？

甲骨文是一種什么樣的文字？對(duì)我國(guó)古代文化的發(fā)展有什么重大意義？

巴黎公社形成了異于“三權(quán)均衡”的“人民監(jiān)督”這一新型的權(quán)力制約機(jī)制。在馬克思看來(lái)，公社的“人民監(jiān)督”像一個(gè)“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，與人民選舉的正“金字塔”結(jié)構(gòu)形成了權(quán)力對(duì)稱(chēng)，有效地防止了官僚腐敗和權(quán)力失衡。這表明巴黎公社（）。

父系氏族公社的主要特征是（）。

1847年，馬克思認(rèn)為“社會(huì)主義是中等階級(jí)（小工業(yè)家、小商人、學(xué)者、醫(yī)生）的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)”，雖然馬克恩、恩格斯把他們的理論稱(chēng)為共產(chǎn)主義，但是他們并沒(méi)有放棄社會(huì)主義的名稱(chēng)。這反映出馬克思和恩格斯（）。

1979年被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的阿布辛拜勒神廟建于（）

柏拉圖曾描述：在雅典通過(guò)抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會(huì)占有一席，進(jìn)入議事會(huì)沒(méi)有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對(duì)他們唯一的特殊要求就是能召之即來(lái)，來(lái)之能用。這表明當(dāng)時(shí)雅典（）

托克維爾在《論美國(guó)的民主》中曾經(jīng)談到，“有助于美國(guó)維護(hù)民主制度的原因有三：自然環(huán)境、法制和民情”，“自然環(huán)境不如法制，而法制又不如民情”。對(duì)此合理的解釋是美國(guó)（）

北宋仁宗天圣九年（1031年）二月規(guī)定：“大兩省官出知外郡，不得奏辟（向朝廷薦舉征召為官）同（通）判職官，其諸處知州，亦不得保薦見(jiàn)任（現(xiàn)任）同（通）判。”這一規(guī)定的目的在于（）。