問答題

下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1:霍爾巴赫認(rèn)為,“人的任何行為舉止都是不自由的”,自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間,都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”,“人在他的一生中沒有一刻是自由的”,只能服從必然性和“宿命”的擺布。(摘自霍爾巴赫:《自然的體系》,上卷)
材料2:薩特認(rèn)為,自由是人的存在方式,自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”,“這個(gè)選擇永遠(yuǎn)是無條件的”,不“附屬于”“任何必然性”,“不受因果關(guān)系制約”,無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此,“人是絕對(duì)自由的,人就是自由”。(摘自薩特:《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》)
材料3:恩格斯指出:“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然;因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步。”(摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第456頁。)

結(jié)合材料3簡(jiǎn)要說明馬克思主義自由觀的基本觀點(diǎn)。

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1.問答題

下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1:霍爾巴赫認(rèn)為,“人的任何行為舉止都是不自由的”,自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間,都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”,“人在他的一生中沒有一刻是自由的”,只能服從必然性和“宿命”的擺布。(摘自霍爾巴赫:《自然的體系》,上卷)
材料2:薩特認(rèn)為,自由是人的存在方式,自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”,“這個(gè)選擇永遠(yuǎn)是無條件的”,不“附屬于”“任何必然性”,“不受因果關(guān)系制約”,無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此,“人是絕對(duì)自由的,人就是自由”。(摘自薩特:《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》)
材料3:恩格斯指出:“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然;因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步。”(摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第456頁。)

材料2所表述的自由觀及其錯(cuò)誤。
2.問答題

下面是一組有關(guān)自由觀的材料。
材料1:霍爾巴赫認(rèn)為,“人的任何行為舉止都是不自由的”,自由是“一種純粹的幻想”。“人在他生存的每一瞬間,都是在必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具”,“人在他的一生中沒有一刻是自由的”,只能服從必然性和“宿命”的擺布。(摘自霍爾巴赫:《自然的體系》,上卷)
材料2:薩特認(rèn)為,自由是人的存在方式,自由與人不可分。自由就是“選擇的自主”,“這個(gè)選擇永遠(yuǎn)是無條件的”,不“附屬于”“任何必然性”,“不受因果關(guān)系制約”,無任何根據(jù)和是非標(biāo)準(zhǔn)。因此,“人是絕對(duì)自由的,人就是自由”。(摘自薩特:《存在與虛無》和《存在主義是一種人道主義》)
材料3:恩格斯指出:“自由不在于在幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立,而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”。“自由就在于根據(jù)對(duì)自然界的必然性的認(rèn)識(shí)來支配我們自己和外部自然;因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。“文化上的每一個(gè)進(jìn)步,都是邁向自由的一步。”(摘自《馬克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1995年版,第456頁。)

材料1所表述的自由觀及其錯(cuò)誤。

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