李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年伐的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說明李鴻章（）

唐太宗在位時(shí)最著名的諫臣是（）。

在《查士丁尼民法大全》里，婦女的地位有所提高，《查士丁尼法學(xué)總論》中也清晰地表達(dá)了奴隸制違背自然法的觀點(diǎn)。材料表明羅馬法中（）

甲骨文是一種什么樣的文字？對(duì)我國古代文化的發(fā)展有什么重大意義？

春秋時(shí)期最早實(shí)行賦稅改革的是（）。

以“尊王攘夷”為旗號(hào)，發(fā)展強(qiáng)大的諸侯國是（）。

簡(jiǎn)述安史之亂發(fā)生的主要原因、經(jīng)過及其影響。

有學(xué)者認(rèn)為，就俾斯麥的君主制信念而言，“他身上寄宿著一個(gè)中世紀(jì)的靈魂”，“俾斯麥在實(shí)踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無用的“廢話”。據(jù)此觀點(diǎn)可推知（）

19世紀(jì)末以來，中國民主發(fā)展過程中，既出現(xiàn)了民主與專制、民主共和與君主立憲的斗爭(zhēng)，又出現(xiàn)了英國式立憲和日本式立憲、無政府主義和民主主義的對(duì)立。對(duì)于究竟在中國采取怎樣的政治體制，一直存在著爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論（）

西漢的都城是（）。