父系氏族公社的主要特征是（）。

火的使用，對(duì)人類(lèi)發(fā)展的意義有（）。

李鴻章對(duì)與列強(qiáng)簽訂的條約認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了四個(gè)階段，即19世紀(jì)60年代以前的金帛議和，羈縻懷柔；19世紀(jì)70年伐的羈縻勿絕，恪守條約；19世紀(jì)80年代的援例訂約，追求平等；19世紀(jì)90年代及以后的放棄宗藩，謹(jǐn)守約章。這些變化說(shuō)明李鴻章（）

元朝設(shè)立負(fù)責(zé)藏族地區(qū)的行政機(jī)構(gòu)叫作（）

使大江南北形成長(zhǎng)期對(duì)峙局面的重要戰(zhàn)役是（）。

明成祖時(shí)，宮中形成了比較穩(wěn)定的參議機(jī)構(gòu)，用來(lái)彌補(bǔ)廢丞相后中樞決策留下的空缺，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是“內(nèi)閣”，其性質(zhì)是內(nèi)廷秘書(shū)班子，這反映出“內(nèi)閣”（）。

我國(guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期的典型代表是六七千年前的（）。

柏拉圖曾描述：在雅典通過(guò)抽簽，任何一個(gè)公民一生至少有一次在議事會(huì)占有一席，進(jìn)入議事會(huì)沒(méi)有出身和財(cái)產(chǎn)的限制，對(duì)他們唯一的特殊要求就是能召之即來(lái)，來(lái)之能用。這表明當(dāng)時(shí)雅典（）

有學(xué)者認(rèn)為，就俾斯麥的君主制信念而言，“他身上寄宿著一個(gè)中世紀(jì)的靈魂”，“俾斯麥在實(shí)踐中走出了一條忽視甚至壓制自由民主、專(zhuān)注于資本主義和民族主義的強(qiáng)權(quán)道路”。他將人道主義貶低為無(wú)用的“廢話”。據(jù)此觀點(diǎn)可推知（）

西漢的都城是（）。