從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。

在與自身動作語的模仿關(guān)系中，個體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)（）。

“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。

儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施，同時這些過程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的（）。

游戲主要通過提高（）來發(fā)展兒童的智力。

通過手勢和儀式所獲得的關(guān)與身體的實(shí)踐知識并不是一種分析的或者編排好的知識，它是一種（）的知識。

教育人類學(xué)研究的首要問題是（）

亞里士多德認(rèn)為，（）即模仿。

基于生命存在前提的、在生命活動過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價值的教育，我們可以稱作（）。

儀式和（）被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式，它們具有相同的基本構(gòu)架。