被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對象化實現(xiàn)的曲折過程。

后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對現(xiàn)實審美更高綜合的使命。

對自然美進行欣賞的“生命模式”具有（）等三個特點。

人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。

劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”句，描述了審美想象的（）特性。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

“獨樂樂，不如眾樂樂”，揭示的是與他人共在的快樂。