后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

天然美這一概念在文化源頭上更接近于西方。

（）是人本質(zhì)對象化的未實(shí)現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

康德認(rèn)為，崇高的主體條件有（）。

審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。

人類的審美經(jīng)驗(yàn)不是在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中形成的。

色彩習(xí)慣性地被分為暖色調(diào)和冷色調(diào)，這表明色彩具有（）。

被韓愈贊為“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

對稱是形式美的最高范疇。