多項選擇題

“我們自己所屬的物質(zhì)的、可感知的世界，是唯一現(xiàn)實的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物?！边@一觀點表明（）

A.現(xiàn)實的世界是客觀的物質(zhì)世界
B.意識和思維歸根結(jié)底來源于物質(zhì)
C.意識是人腦的機能和屬性
D.意識和思維即物質(zhì)本身

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多項選擇題
中國古代哲學(xué)家張載認為：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已?！边@段話所包含的唯物辯證法思想是（）
A.矛盾的對立面互為存在的前提
B.矛盾的對立面共處于一個統(tǒng)一體中
C.宇宙萬物都是對立面的統(tǒng)一
D.矛盾即絕對的同一性與相對的斗爭性的統(tǒng)一
多項選擇題
英國的馬赫主義者畢爾生認為：“我們不能斷定空間和時間是真實存在的；它們不是存在于物中，而是存在于我們感知物的方式中?！边@一觀點（）
A.否定了時間、空間與物質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性
B.正確闡明了時間、空間和物質(zhì)的關(guān)系
C.否定了時間、空間的客觀實在性
D.強調(diào)了時間、空間是意識的產(chǎn)物
單項選擇題
“物質(zhì)的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬，化學(xué)的化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的、永恒運動著的物質(zhì)及其運動和變化的規(guī)律以外，再沒有什么永恒的東西了?！边@表明（）
A.世界上除了運動的物質(zhì)什么也沒有
B.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的
C.物質(zhì)世界的運動是絕對的
D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
多項選擇題
恩格斯在《反杜林論》中指出，形而上學(xué)思維方式“看到一個一個的事物，忘記它們互相間的聯(lián)系；看到它們的存在，忘記它們的生成和消逝；看到它們的靜止，忘記它們的運動；因為它只見樹木，不見森林。”由此可見，形而上學(xué)的特征表現(xiàn)為（）
A.孤立的
B.靜止的
C.片面的
D.客觀的
單項選擇題
近代機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。它的缺陷在于（）
A.它企圖以機械力學(xué)的原理解釋一切現(xiàn)象
B.沒有把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域
C.只從客體方面去直觀世界，抹殺人及意識的能動性
D.不了解人的實踐活動在人與世界關(guān)系中的意義和作用
多項選擇題
物質(zhì)范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。對“物質(zhì)”認識的廣度和深度是區(qū)分唯物主義不同形態(tài)的重要依據(jù)。唯物主義發(fā)展過程中所經(jīng)歷的主要形態(tài)有（）
A.樸素唯物主義
B.形而上學(xué)唯物主義
C.庸俗唯物主義
D.辯證唯物主義和歷史唯物主義
多項選擇題
劉禹錫指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”劉禹錫這段話所闡明的是（）
A.天與人交相勝的古代樸素唯物主義思想
B.天人相分的形而上學(xué)唯物主義思想
C.世界萬物都以一定的物質(zhì)存在為其基礎(chǔ)
D.天下萬物都具有各種具體的規(guī)定性
多項選擇題
列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一文中指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”，超出這個范圍會導(dǎo)致（）
A.二元論
B.唯心主義
C.不可知論
D.形而上學(xué)
單項選擇題
18世紀意大利思想家維科認為歷史的變化經(jīng)過了三個階段：神的時代、英雄時代、凡人時代。神的時代是原始時代，是人類的童年時期；英雄時代是貴族統(tǒng)治的時代，是人類的青年時期；凡人統(tǒng)治的時代是資本主義時代，是人類的成年時期。凡人時代是歷史發(fā)展的頂峰，歷史變化經(jīng)歷了這個階段以后，就會重新回復(fù)到原始時代，如此周而復(fù)始，循環(huán)不已。這種觀點是（）
A.形而上學(xué)的觀點
B.唯心主義的觀點
C.辯證法的觀點
D.唯物主義的觀點
單項選擇題
認為整個宇宙都受著唯一的運動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展的觀點，其錯誤在于認為（）
A.社會規(guī)律和自然規(guī)律形式相同
B.社會規(guī)律和自然規(guī)律的本質(zhì)不同
C.社會規(guī)律和自然規(guī)律沒有共同之處
D.社會規(guī)律和自然規(guī)律本質(zhì)相同但表現(xiàn)形式不同

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“我們自己所屬的物質(zhì)的、可感知的世界，是唯一現(xiàn)實的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物?！边@一觀點表明（）

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中國古代哲學(xué)家張載認為：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已?！边@段話所包含的唯物辯證法思想是（）

英國的馬赫主義者畢爾生認為：“我們不能斷定空間和時間是真實存在的；它們不是存在于物中，而是存在于我們感知物的方式中?！边@一觀點（）

近代機械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。它的缺陷在于（）

劉禹錫指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”劉禹錫這段話所闡明的是（）

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一文中指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”，超出這個范圍會導(dǎo)致（）

認為整個宇宙都受著唯一的運動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展的觀點，其錯誤在于認為（）

“我們自己所屬的物質(zhì)的、可感知的世界，是唯一現(xiàn)實的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物?！边@一觀點表明（）

你可能感興趣的試題

中國古代哲學(xué)家張載認為：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已?！边@段話所包含的唯物辯證法思想是（）

英國的馬赫主義者畢爾生認為：“我們不能斷定空間和時間是真實存在的；它們不是存在于物中，而是存在于我們感知物的方式中?！边@一觀點（）

劉禹錫指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”劉禹錫這段話所闡明的是（）

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一文中指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”，超出這個范圍會導(dǎo)致（）

認為整個宇宙都受著唯一的運動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展的觀點，其錯誤在于認為（）

“我們自己所屬的物質(zhì)的、可感知的世界，是唯一現(xiàn)實的；而我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物?！边@一觀點表明（）

中國古代哲學(xué)家張載認為：“兩不立則一不可見，一不可見則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已?！边@段話所包含的唯物辯證法思想是（）

英國的馬赫主義者畢爾生認為：“我們不能斷定空間和時間是真實存在的；它們不是存在于物中，而是存在于我們感知物的方式中?！边@一觀點（）

劉禹錫指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”劉禹錫這段話所闡明的是（）

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一文中指出：“當(dāng)然，就是物質(zhì)和意識的對立，也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義”，超出這個范圍會導(dǎo)致（）

認為整個宇宙都受著唯一的運動規(guī)律即萬有引力規(guī)律支配，不僅自然界要按照萬有引力規(guī)律運動，社會也要按照萬有引力規(guī)律發(fā)展的觀點，其錯誤在于認為（）