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A.你們這樣的無(wú)知，渾渾噩噩地混跡在天地之間，所以充塞在天地之間，不過(guò)是我們的碌碌無(wú)為的軀體。天地之間的率真之志，才真正形成了我們的天然本性。
B.我們?nèi)绱说拿煨。瑓s混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來(lái)，充塞于天地之間的氣，就是我們的身體；而引領(lǐng)統(tǒng)帥天地之氣的志，形成了我們的天然本性。
C.我們?nèi)绱说拿煨。瑓s混有天地之道于一身，而處于天地之間。這樣看來(lái)，充塞于天地之間的我們，不過(guò)是我們的軀殼而已，我們需要精氣神的充盈；天地之間的統(tǒng)帥之氣，滋養(yǎng)著我們的秉性。
D.你們?nèi)绱说拿煨。瑓s混有天地之道于一身，而處于天地之間。所以應(yīng)該珍惜充塞于天地之間的正氣，提升我們外在軀體之中的學(xué)養(yǎng)；讓天地之氣的帥志，形成我們的天然本性。

A.仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。比喻對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的人從不同的立場(chǎng)或角度有不同的看法。
B.仁者見(jiàn)它說(shuō)是仁，智者見(jiàn)它說(shuō)是智。比喻仁者和智者都喜歡從自己仁愛(ài)的立場(chǎng)和智慧角度去看待同一或不同一事物的。
C.仁者見(jiàn)到他就說(shuō)要去愛(ài)他，智者見(jiàn)到他就說(shuō)要去啟蒙他。比喻教育者對(duì)同一個(gè)受教育者采取不同的教育立場(chǎng)或方法。
D.仁者見(jiàn)到他就說(shuō)仁愛(ài)之語(yǔ)，智者見(jiàn)到他就說(shuō)智慧之語(yǔ)。比喻一個(gè)人會(huì)說(shuō)話，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話。