高級中學(xué)歷史章節(jié)練習(xí)(2017.12.18)

來源：考試資料網(wǎng)

1 美籍華裔唐德剛教授在《晚清七十年》一書中寫到：“從秦國開始的我國歷史上第一次社會政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武?！边@次“大轉(zhuǎn)型”主要表現(xiàn)是（）

2 “（二戰(zhàn)后）經(jīng)濟發(fā)展的一個顯著特點是經(jīng)濟生活國際化程度不斷提高，„„而經(jīng)濟生活的日益國際化又是科技進步、經(jīng)濟發(fā)展的一種必然趨勢。但這種經(jīng)濟合作或聯(lián)合短時期內(nèi)在全球化范圍內(nèi)難以實現(xiàn)，于是，一些地理位置上相鄰、利益相近的國家就„„紛紛建立各種地區(qū)性經(jīng)濟一體化組織。”上述材料不能表明（）

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3 乾隆五年，大臣胡定上奏日：“近日富商巨賈，挾其重資，多買田地，或數(shù)十頃，或數(shù)百頃。農(nóng)夫為之賃耕，每歲所人盈千萬石。”上述現(xiàn)象對清代工商業(yè)的影響是（）

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4 美國麥迪遜曾說：“共和國無論多小，為了防止少數(shù)人結(jié)黨營私，代表必須達到一定數(shù)目，同時共和國無論多大，為了防止人數(shù)過多的混亂，代表必須限于一定數(shù)目?！彼鲝垼ǎ?/a>

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5 1918年3月，與同盟國集團簽訂《布列斯特和約》退出帝國主義大戰(zhàn)的是（）

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6 1938年，艾思奇在《共產(chǎn)主義者與道德》一文中說道：“如果有人說共產(chǎn)主義者只是國際主義者，不能同時成為真正的民族主義者，因此在中國的共產(chǎn)主義者也不能談民族道德的發(fā)揚，這就完全是一種公式的、形式論理學(xué)的曲解?！边@話表明艾思奇強調(diào)（）

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7 路德曾說：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰為神圣階層，王公、貴族、工匠、農(nóng)民被稱為世俗階層，這純粹是謊言和虛假的編造„„實際上，所有的基督徒都是屬靈階層，除職業(yè)外，并無區(qū)別?！币韵陆忉尫下返卤疽獾氖牵ǎ?/a>

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8 邵龍寶的《超越政治權(quán)威的羅馬法》：（對待外來民族）它“準許半島約四分之一的居民享有充分的公民權(quán)，其余的人享有拉丁公民權(quán)，即一種大而不充分的特權(quán)。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足僅在于不能控制外交事務(wù)，不能強制人們服兵役”。與雅典的民主相比，該材料反映羅馬法的最大特點是（）

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9 建筑是社會文化的折射。在中世紀，由于人們關(guān)心死者的靈魂能否得救，因此修建陵墓時大多注重表現(xiàn)死者生前的功德和對上帝的虔誠。到十五世紀時，陵墓的修建則突出了世俗因素，更多地表現(xiàn)死者生前的生活和業(yè)績。這一轉(zhuǎn)變主要是由于（）

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