問答題
德國(guó)古典哲學(xué)的創(chuàng)始人、唯心主義者、不可知論者康德說:“沒有科學(xué)史的科學(xué)哲學(xué)是空洞的,沒有科學(xué)哲學(xué)的科學(xué)史是盲目的。”他認(rèn)為,不是事物在影響人,而是人在影響事物,人在構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界,并由此提出著名的觀點(diǎn):“人的理性為自然立法”??档鲁姓J(rèn)自在之物的存在,但是又認(rèn)為我們其實(shí)根本不可能認(rèn)識(shí)到事物的真性,我們只能認(rèn)識(shí)事物的表象。哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么?為什么說康德是唯心主義者和不可知論者?
答案:
哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題,即意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩個(gè)方面:一是思維能否認(rèn)識(shí)存在,即意識(shí)能否反映物質(zhì)世界;二是思維能否影響存在,即意識(shí)能否對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生作用。這個(gè)問題是哲學(xué)研究的核心,不同的哲學(xué)流派對(duì)此有不同的回答。
康德被認(rèn)為是唯心主義者,因?yàn)樗J(rèn)為人的理性為自然立法,即人的認(rèn)識(shí)能力決定了我們所認(rèn)識(shí)的世界的結(jié)構(gòu)。在他看來(lái),不是事物影響人,而是人通過自己的認(rèn)識(shí)能力去構(gòu)造現(xiàn)實(shí)世界??档碌倪@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性,認(rèn)為人的意識(shí)在形成我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)中起到了決定性的作用。
康德也被認(rèn)為是不可知論者,因?yàn)樗姓J(rèn)自在之物(Ding an sich)的存在,即存在著一種獨(dú)立于人的感知和理解之外的客觀實(shí)在。然而,康德同時(shí)認(rèn)為我們無(wú)法直接認(rèn)識(shí)這些自在之物的真性,我們只能認(rèn)識(shí)到事物呈現(xiàn)給我們的表象(Erscheinung)。因此,康德的哲學(xué)體系中存在著一種根本的限制,即人類認(rèn)識(shí)的局限性,這使得他持有不可知論的立場(chǎng)。
康德的這些觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在他的批判哲學(xué)中,尤其是《純粹理性批判》一書中。在這本書中,康德試圖界定理性的范圍和限制,區(qū)分了現(xiàn)象界(Phaenomena,即我們能夠認(rèn)識(shí)的世界)和物自身(Noumena,即我們無(wú)法直接認(rèn)識(shí)的自在之物)。通過這種區(qū)分,康德試圖解決傳統(tǒng)形而上學(xué)的問題,同時(shí)為科學(xué)知識(shí)的合法性提供基礎(chǔ)。