從材料看,以下說(shuō)法符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)的是（） 1人類社會(huì)的一切活動(dòng)都是由有意識(shí)的人參加的 2社會(huì)發(fā)展規(guī)律是通過(guò)人的有意識(shí)的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的 3社會(huì)發(fā)展是某個(gè)杰出英雄人物決定的,個(gè)人起不了什么作用 4社會(huì)發(fā)展不是某個(gè)杰出人物個(gè)人決定的,而是無(wú)數(shù)人的共同作用的合理的結(jié)果 5歷史是通過(guò)無(wú)數(shù)偶然性事件為自己開(kāi)辟道路,偶然性背后包含著社會(huì)發(fā)展的必然
A.①②③④
B.①②④⑤
C.①③④⑤
D.②③④⑤
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中國(guó)比較文學(xué)的最早萌芽,可以追溯到什么時(shí)代 2、為什么比較文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,在中國(guó)現(xiàn)代才正
中國(guó)比較文學(xué)的最早萌芽,可以追溯到什么時(shí)代 2、為什么比較文學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科,在中國(guó)現(xiàn)代才正式出現(xiàn)呢 3、文化全球化與文化大眾化是什么關(guān)系 4、文化全球化的趨勢(shì)是文化同質(zhì)還是文化多元 為什么 5、世界文化的多元化發(fā)展在突出了比較文學(xué)作為對(duì)話中介的作用的同時(shí),是否會(huì)削弱比較文學(xué)在文學(xué)研究中的作用和意義 6、在面對(duì)文化霸權(quán)主義與文化原教旨主義所激發(fā)的對(duì)立尖銳的矛盾,我們應(yīng)怎么看待。分具體與宏觀角度。 7、站在比較文學(xué)的角度,怎樣運(yùn)用西方文學(xué)概念來(lái)評(píng)價(jià)《桃花扇》與《紅樓夢(mèng)》。 8、中西文學(xué)中通感共識(shí)是什么 9、木蘭詩(shī)是史詩(shī)嗎 10、為什么中國(guó)古代詩(shī)學(xué)“失語(yǔ)說(shuō)”在邏輯上無(wú)法成立 11.隨著比較文學(xué)研究的深入那些優(yōu)秀的古詩(shī)詞能夠保留完整的文化意蘊(yùn)譯成外文嗎 12.有些國(guó)產(chǎn)影片一昧的迎合西方人的獵奇心理,如何將我國(guó)優(yōu)秀的文化融入到媒體中,改變西方人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化固有的錯(cuò)誤認(rèn)知。 題干
初孕婦，孕38周。查體：血壓105／65mmHg。骨盆正常，宮高 38cm。腹圍112cm，臍右上胎心是 140次／分，32歲，
初孕婦，孕38周。查體：血壓105/65mmHg。骨盆正常，宮高 38cm。腹圍112cm，臍右上胎心是 140次/分，臍左下胎心是148次/分，雙胎，一頭一臀，第一胎兒為頭先露。有關(guān)產(chǎn)程的處理，下列哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的嚴(yán)密觀察產(chǎn)程進(jìn)展 B．第一兒娩出后，若無(wú)胎盤(pán)早剝及臍帶脫垂，則應(yīng)等待胎兒自然娩出而不需要處理 C．第一兒娩出后，助手在腹部固定胎兒維持縱產(chǎn)式 D．胎盤(pán)娩出后仔細(xì)檢查胎盤(pán)胎膜以判定胎兒類型 E．第一兒娩出后，若已等待15分鐘仍無(wú)宮縮，可行人工破膜加縮宮素靜脈滴注促進(jìn)子宮收縮。A．嚴(yán)密觀察產(chǎn)程進(jìn)展B．第一兒娩出后，若無(wú)胎盤(pán)早剝及臍帶脫垂，則應(yīng)等待胎兒自然娩出而不需要處理C．第一兒娩出后，助手在腹部固定胎兒維持縱產(chǎn)式D．胎盤(pán)娩出后仔細(xì)檢查胎盤(pán)胎膜以判定胎兒類型E．第一兒娩出后，若已等待15分鐘仍無(wú)宮縮，可行人工破膜加縮宮素靜脈滴注促進(jìn)子宮收縮。