中西方傳統(tǒng)文化都是人類文明史上的璀璨明珠。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 希臘遺產(chǎn)內(nèi)部確立了一種深刻的內(nèi)在緊張狀態(tài)；希臘遺產(chǎn)為西方思想提供了智力基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)對(duì)將要持續(xù)2500年以上的一種極為生氣勃勃的思想演變來(lái)說(shuō)，既是不穩(wěn)定的，又是具有高度創(chuàng)造力的。 ——理查德·塔那斯《西方思想史》 材料二 相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境，使中國(guó)文化在一種與外界基本隔離的狀態(tài)下自發(fā)地產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)?！^少借鑒和吸收別國(guó)的文化，并且沒(méi)有因外來(lái)文化的沖擊而使自己的文化出現(xiàn)斷層、轉(zhuǎn)型或湮滅，表現(xiàn)出穩(wěn)定連貫的文化特征和別具一格的文化特色。由于相對(duì)封閉的內(nèi)陸地理環(huán)境使中國(guó)與別國(guó)文化交流較為困難，……即使在接觸外界文化之后，中國(guó)人仍然以“天朝上國(guó)”自居，表現(xiàn)了一種自我中心的文化觀。 ——祝西瑩徐淑霞《中西文化概論》 材料三 明清之際文化，橫亙?cè)趥鹘y(tǒng)與近代的交界處。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界關(guān)于明清之際文化的性質(zhì)，有多種意見(jiàn)。在這些意見(jiàn)中，存在兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，明清之際是“中國(guó)哲學(xué)的啟蒙”，其性質(zhì)與西方的文藝復(fù)興相類似，是近代文化的曙光；而另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為?！懊髑逯H是以儒學(xué)為主體的傳統(tǒng)文化的自我調(diào)整”，絕不是“啟蒙文化”，只是日落西山時(shí)天空中的“一抹晚霞”。 ——《第一頁(yè)與胚胎一一明清之際中西文化比較》依據(jù)材料二，概括中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其成因