A.醫(yī)生
B.律師
C.教師
D.商人
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A.按客觀規(guī)律辦事
B.通過實踐這一基本途徑
C.依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段
D.具有更多的創(chuàng)造性
A.物質(zhì)的兩種基本屬性
B.人類感性直觀的先天形式
C.“絕對觀念”的外在表現(xiàn)形式
D.運動著的物質(zhì)的存在形式
A.認為世界是不可認識的
B.主張物質(zhì)和意識都是世界的本原
C.否認物質(zhì)對意識的決定作用
D.否認意識對物質(zhì)的能動作用
A.唯物主義和唯心主義的斗爭
B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭
C.可知論和不可知論的斗爭
D.唯物史觀和唯心史觀的斗爭
A.世界上的事物是普遍聯(lián)系的
B.世界是物質(zhì)的
C.世界上的事物是永恒發(fā)展的
D.世界是可以認識的
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最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用,而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實踐活動。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。