A.醫(yī)院利益
B.醫(yī)務(wù)人員利益
C.病人利益
D.家屬利益
E.社會利益
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A.生命、生命的擁有者——人
B.人、人生活的環(huán)境——人類社會
C.身體、身體的擁有者——人
D.靈魂、靈魂的寓所——肉體
E.肉體、肉體的歸屬——人
A.《關(guān)于醫(yī)生的職責和資格的演講》
B.《醫(yī)院及醫(yī)務(wù)人員行動守則》
C.《醫(yī)學倫理學》
D.《醫(yī)業(yè)倫理學》
E.《最好的醫(yī)生也是哲學家》
A.醫(yī)療活動復(fù)雜化使依據(jù)情境判斷成為必要
B.依據(jù)不同的情境作不同的判斷違背了醫(yī)德準則的普遍適用性
C.是對多元醫(yī)德責任真正自由、合理的抉擇
D.在遵循倫理精神的基礎(chǔ)上進行的最優(yōu)踐行
E.境遇倫理學是依醫(yī)德情境判斷的理論基礎(chǔ)
A.公正準則要求同樣有醫(yī)學需求的病人應(yīng)得到同樣的醫(yī)療對待
B.在基本醫(yī)療照顧方面，公正力求做到每個成員都享有平等的生命健康權(quán)和醫(yī)療待遇
C.在特殊醫(yī)療照顧方面，公正力求做到社會成員享有相對平等即合理差等的醫(yī)療保健服務(wù)
D.在醫(yī)療人際交往公正方面，要求對弱勢地位的病人足夠的尊重
E.在醫(yī)療資源分配方面，公正要求對社會有貢獻的病人優(yōu)先治療
A.誠信
B.嚴謹
C.求真
D.勤奮
E.奉獻
最新試題
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。
科研道德的基本準則是（）。
宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{(diào)的是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
法國醫(yī)學家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
在人體實驗中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護。但同時也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)。
研究優(yōu)良醫(yī)學道德制定規(guī)律與方法的是（）。
集中體現(xiàn)了古希臘醫(yī)德思想的文獻是（）。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是（）。