人類的早期，面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的威脅，人們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”，這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無(wú)上的神鬼控制著，只能通過(guò)舉行某種特殊的（），來(lái)表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。

《荀子·禮論》中提出（）。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲，使欲不窮于物，使人各安其位。

描述了關(guān)于從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié)，以其所講為士所必習(xí)的禮節(jié)禮儀的著作是（）。

禮器中的食器是（）。

“冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳”的解釋正確的有（）。

以下對(duì)于“禮儀的原則”描述錯(cuò)誤的是（）。

關(guān)于良好的走姿，描述正確的一項(xiàng)是（）。

以下做法屬于遵守站姿禮儀的是（）。

關(guān)于“家國(guó)情懷”，以下說(shuō)法正確的有（）。

學(xué)習(xí)個(gè)人儀態(tài)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有（）。