A.應(yīng)答過(guò)程中可以繼續(xù)手上的工作
B.交談過(guò)程中,應(yīng)面帶微笑
C.要站立說(shuō)話
D.可以借助手勢(shì)溝通以加深理解
E.聆聽(tīng)客人談話要集中精神
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A.注意個(gè)人清潔衛(wèi)生
B.保持儀容儀表的整潔端莊
C.現(xiàn)鈔要當(dāng)面點(diǎn)清
D.與客人道別時(shí),應(yīng)起立并加上道謝和祝愿
E.若有前來(lái)造訪者,應(yīng)獻(xiàn)上茶水表示歡迎
A.講解
B.候車
C.等人
D.吸煙
E.行走
A.表情語(yǔ)
B.目光語(yǔ)
C.頭部語(yǔ)
D.手勢(shì)語(yǔ)
E.動(dòng)作語(yǔ)
A.身體
B.體態(tài)
C.動(dòng)作
D.目光
E.手勢(shì)
A.簡(jiǎn)潔易懂
B.協(xié)調(diào)合拍
C.因時(shí)而異
D.節(jié)制使用
E.避免使用游客忌諱的手勢(shì)
最新試題
“冠毋免,勞毋袒,暑毋褰裳”的解釋正確的有()。
手臂的修飾應(yīng)該注意()。
禮器中的食器是()。
學(xué)習(xí)個(gè)人儀態(tài)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)有()。
《荀子·禮論》中提出()。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲,使欲不窮于物,使人各安其位。
與鄰居相處時(shí),以下哪些做法是正確的()。
關(guān)于“家國(guó)情懷”,以下說(shuō)法正確的有()。
古代與自己的父母講話時(shí),對(duì)其不正確的稱呼有()。
人類的早期,面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的威脅,人們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”,這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無(wú)上的神鬼控制著,只能通過(guò)舉行某種特殊的(),來(lái)表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。
宋代理學(xué)家朱熹提出,穿衣應(yīng)該注意()的三緊原則。