獲取生活資料方式的長期（）決定了中國社會(huì)基層有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

傳說中的五帝時(shí)代的文化最重要的內(nèi)容就是（）的進(jìn)步，因?yàn)樗鼛?dòng)了中華民族的最初凝聚。

唐朝兩稅法的的實(shí)施，也帶來社會(huì)階層狀況的變化，主要表現(xiàn)是南北朝以來（）的衰落以至銷聲匿跡。

墨子試圖建造一種旨在為萬民興利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

“五帝”所指人物有相當(dāng)?shù)拇_定性。要考察五帝出說譜系，最好的方法是（）；另一個(gè)方法是人類文化學(xué)研究。

春秋時(shí)期，誰掌握了國人，誰就掌握了政治權(quán)力。每一次春秋列國政治刷新，都會(huì)有一系列對(duì)國人的（）行為。

天下觀念早在（）時(shí)期出現(xiàn)。《尚書》多次提到“天下”。

西漢的經(jīng)學(xué)時(shí)代，為社會(huì)樹立起一元化的生活價(jià)值軸心；簡單地說，就是（）在很大程度上成為人生唯一的選擇。

明清地方政治的不善，還表現(xiàn)在地方行政層次的（）上。這樣一來，大官太多，縣官日見微不足道，且府縣兩級(jí)親民之官成天對(duì)上迎來送往，地方官就很難做。

青紅幫之“紅”，指的是紅花會(huì)，屬于四川哥老會(huì)。哥老是四川人對(duì)（）的稱呼，清朝乾隆年間已見于官方文件。