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我們的知識是有限的
伽利略
基于長期的經(jīng)驗，我似乎發(fā)現(xiàn)，人們在認識事物時處于這種境地：知識愈淺薄的人，愈想夸夸其談；相反，學識豐富倒使人在判斷某些新事物時，變得非常優(yōu)柔寡斷。
從前有一個人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥兒運用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，都好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，就臆斷為一只小鳥，出去捕捉它。（A）他決定離開家，意欲經(jīng)歷一些其他奇事。（B）翌日，當他路過一幢茅舍時，聽見里面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是只烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓，拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋上移動著；根本不必吹氣，那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時他有多么驚愕，凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。他偶然見識了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后，就開始相信自然界尚會存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座圣殿時，為了瞧瞧剛才是誰在奏樂，他便往門后看去，發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈。另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā)出清脆的響聲?？僧斔髞碛^察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣，靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發(fā)強烈了，毋寧說他在如何產(chǎn)生聲音的學問方面變得茫昧了，因為他的全部閱歷俱不足以使他理解和相信：蟋蟀盡管不會飛，但它卻能用翅膀而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。之后，當他以為除了上述發(fā)聲方式之外，幾乎已不可能另有他法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和弦樂器，種類繁多，直至那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物、以奇特方式吹奏的鐵簧片。這時他以為自己無所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動，便將它折斷，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然，直至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想象的方法。我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成事物中的豐富性，其方式在感覺與經(jīng)驗尚未向我們啟示之時，都是我們無法設(shè)想的，即使經(jīng)驗有時仍不足以彌補我們的無能。故此，倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因，那么我是應(yīng)當受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點，因為我懂得它會以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬伞τ谖赵谖覀兪中牡南s，我們都難以弄明白其鳴聲產(chǎn)生自何處，因而對于處在遙遠天際的彗星，不了解其成因何在，更應(yīng)予以諒解了。

我們的知識是有限的
伽利略
基于長期的經(jīng)驗，我似乎發(fā)現(xiàn)，人們在認識事物時處于這種境地：知識愈淺薄的人，愈想夸夸其談；相反，學識豐富倒使人在判斷某些新事物時，變得非常優(yōu)柔寡斷。
從前有一個人，生在一個人跡罕至的地方，但他天資穎慧，生性好奇。他喂養(yǎng)了許多鳥雀，饒有興味地欣賞其啁啾，聊以自娛。他極為驚異地發(fā)現(xiàn)，那些鳥兒運用巧妙之技，借助呼吸之氣，能隨心所欲地叫出各種聲音，都好聽極了。一日晚間，他在家聽到附近傳來一種聲音，十分悠揚，就臆斷為一只小鳥，出去捕捉它。（A）他決定離開家，意欲經(jīng)歷一些其他奇事。（B）翌日，當他路過一幢茅舍時，聽見里面響著一種樂音，為了弄清是支笛子還是只烏鴉，他信步而入。只見一少年，正用拿在右手的一根弓，拉著繃在左手持著的一只木匣子上的幾條筋，同時指頭在筋上移動著；根本不必吹氣，那件樂器就發(fā)出了各種悅耳的聲音。此時他有多么驚愕，凡是像他一樣具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。他偶然見識了這兩種意想不到的產(chǎn)生聲音和樂音之新法后，就開始相信自然界尚會存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是，當他走進一座圣殿時，為了瞧瞧剛才是誰在奏樂，他便往門后看去，發(fā)覺音響是在開門之際產(chǎn)生自門樞和鉸鏈。另外一次，他興致勃勃地走進一家酒店，以為能看到某人在用弓輕輕觸動小提琴的弦，但看見的卻是有個人正用一只手指的指尖，敲著一只杯子的杯口，使它發(fā)出清脆的響聲。可當他后來觀察到，黃蜂、蚊子與蒼蠅不是像鳥雀那樣，靠氣息發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的啼叫聲，而是靠翅膀的快速振動，發(fā)出一種不間斷的嗡嗡聲時，與其說他的好奇心越發(fā)強烈了，毋寧說他在如何產(chǎn)生聲音的學問方面變得茫昧了，因為他的全部閱歷俱不足以使他理解和相信：蟋蟀盡管不會飛，但它卻能用翅膀而非氣息發(fā)出那般和諧且響亮的聲音。之后，當他以為除了上述發(fā)聲方式之外，幾乎已不可能另有他法時，他又知悉了各式各樣的風琴、喇叭、笛子和弦樂器，種類繁多，直至那種含在嘴里、以口腔作為共鳴體、以氣息作為聲音媒介物、以奇特方式吹奏的鐵簧片。這時他以為自己無所不曉了，可他捉到一只蟬后，卻又陷入了前所未有的無知和愕然之中：無論堵住蟬口還是按住蟬翅，他都甚至無法減弱蟬那極其尖銳的鳴叫聲，而不見蟬顫動軀殼或其他什么部位。他把蟬體翻轉(zhuǎn)過來，看見胸部下方有幾片硬而薄的軟骨，以為響聲發(fā)自軟骨的振動，便將它折斷，要止住蟬鳴。但是一切終歸徒然，直至他用針刺透了蟬殼，也沒有將蟬連同其聲音一道窒息。最后，他依然未能斷定，那鳴聲是否發(fā)自軟骨。從此，他感到自己的知識太貧乏了，問他聲音是如何產(chǎn)生的，他坦率地說知道某些方法，但他篤信還會有上百種人所不知的、難以想象的方法。我還可以試舉另外許多例子，來闡釋大自然在生成事物中的豐富性，其方式在感覺與經(jīng)驗尚未向我們啟示之時，都是我們無法設(shè)想的，即使經(jīng)驗有時仍不足以彌補我們的無能。故此，倘若我不能準確地斷定彗星的形成之因，那么我是應(yīng)當受到寬宥的，況且我從未聲言能夠做到這一點，因為我懂得它會以某種不同于我們?nèi)魏我芏鹊姆绞叫纬?。對于握在我們手心的蟬，我們都難以弄明白其鳴聲產(chǎn)生自何處，因而對于處在遙遠天際的彗星，不了解其成因何在，更應(yīng)予以諒解了。

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