A.一個(gè)文化情境中,兩個(gè)文化事項(xiàng)或社會(huì)組織具有同等文化意義的關(guān)系成為并列關(guān)系
B.ABCD等一系列文化事項(xiàng),組建成一個(gè)主題,進(jìn)行傳播,那么ABCD之間就具有了主題聯(lián)系
C.象征聯(lián)系就是用一種A符號(hào)去隱喻B符號(hào)
D.因果聯(lián)系是一種X影響Y,Y也影響X的關(guān)系
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A.社會(huì)整體論則強(qiáng)調(diào)各種地緣、業(yè)緣、血緣的社會(huì)團(tuán)體組織與各種階層之間的整體性關(guān)系
B.文化整體論更加強(qiáng)調(diào)各種文化事項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián):例如聯(lián)姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)方式、豐產(chǎn)儀式、祖先神話(huà)等等之間的整體性關(guān)系
C.文化整體論與社會(huì)整體論是兩種完全不一樣的研究視角
D.如果同樣使用有機(jī)體的比喻來(lái)區(qū)分的話(huà),社會(huì)整體論可能更重視骨肉架構(gòu),文化整體論更重視血脈聯(lián)結(jié)
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巫術(shù)是人們企圖借助某種神秘的超自然力量,通過(guò)一定的儀式,對(duì)客體實(shí)施影響或作用的活動(dòng)。()
“庫(kù)拉圈”是一個(gè)()。
應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色,指的是應(yīng)用人類(lèi)學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力,從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法,把問(wèn)題緩和下來(lái)加以解決。
按照霍爾的理論,東亞民族說(shuō)話(huà)方式屬于高語(yǔ)境國(guó)家。
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。