A.聞;律
B.聞;禮
C.文;律
D.文;禮
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A.首因效應(yīng)
B.暈輪效應(yīng)
C.近因效應(yīng)
D.光環(huán)效應(yīng)
A.一般式
B.標(biāo)準(zhǔn)式
C.時(shí)效式
D.特殊問(wèn)候
A.一般式
B.標(biāo)準(zhǔn)式
C.時(shí)效式
D.特殊問(wèn)候
A.兩
B.三
C.四
D.五
A.理解
B.寬容
C.真誠(chéng)
D.合作
最新試題
《荀子·禮論》中提出()。荀子認(rèn)為禮是為了節(jié)制人欲,使欲不窮于物,使人各安其位。
描述了關(guān)于從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié),以其所講為士所必習(xí)的禮節(jié)禮儀的著作是()。
賈誼在其著作《新書(shū)》中將站姿分為四類,分別為()。
中華文明禮的現(xiàn)實(shí)意義是()。
“冠毋免,勞毋袒,暑毋褰裳”的解釋正確的有()。
關(guān)于古人穿衣忌諱破爛的描述不正確的是()。
抓周禮在南北朝時(shí)就已出現(xiàn)。古代稱之為“晬”盤(pán)。又稱()。
下列選項(xiàng)中,對(duì)于“橫擺式”手勢(shì)描述錯(cuò)誤的是()。
古代與自己的父母講話時(shí),對(duì)其不正確的稱呼有()。
人類的早期,面對(duì)自然災(zāi)害帶來(lái)的威脅,人們認(rèn)為“萬(wàn)物皆有靈”,這些變化莫測(cè)的現(xiàn)象都被至高無(wú)上的神鬼控制著,只能通過(guò)舉行某種特殊的(),來(lái)表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏和祈求。