A.《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》
B.《神圣家族》
C.《哲學(xué)的貧困》
D.《論猶太人問題》
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A.社會(huì)主義發(fā)展不是直線式的，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)某種程度的曲折甚至倒退
B.社會(huì)主義發(fā)展有時(shí)有的是平坦而順利的道路，但有時(shí)也會(huì)走一些彎路
C.社會(huì)主義發(fā)展有時(shí)甚至?xí)龅街卮蟮拇煺?br />
D.實(shí)踐探索中出現(xiàn)的某些曲折有可能會(huì)改變社會(huì)主義的前進(jìn)趨勢(shì)
A.我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化
B.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情已經(jīng)發(fā)生了變化
C.我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變
D.我國社會(huì)更加突出的問題是發(fā)展不平衡、不充分
最新試題
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。