希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù),而且是它的土壤...唏臘藝術(shù)的前提是希臘神話,也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。這是希臘藝術(shù)的素材。([德]馬克思:《<1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿摘選>導(dǎo)言》)
一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期而能持續(xù),沒有根本的變動(dòng),那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性,不肯變,而事物的演化又迫使它以變應(yīng)變,于是產(chǎn)生了一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。(錢鍾書《七綴集》)
“文律運(yùn)周,日新其業(yè)。變則其久,通則不乏”,所謂“參伍因革,通變之?dāng)?shù)也”。([南朝梁]劉勰《文心雕龍,通變》)
“政治、法、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說,只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過是消極的結(jié)果”。([德]恩格斯《致瓦爾特。博爾吉烏斯(1894年1月25日)》)
“治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。”(《樂記。樂本》)