A.清代乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)術(shù)主流是對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的總結(jié)
B.清代乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)術(shù)主要是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的研究
C.清代學(xué)者認(rèn)為明王朝的滅亡與學(xué)術(shù)界昌言的理學(xué)沒有關(guān)系
D.在明末清初的時(shí)候，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了批評理學(xué)的思潮
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A.《南華經(jīng)》
B.《逍遙游》
C.《商君書》
D.《齊物論》
A.李商隱
B.李紳
C.杜甫
D.杜牧
A.婦從父德
B.婦從君德
C.婦從夫德
D.婦從子德
A.儒家學(xué)說
B.道家學(xué)說
C.佛教學(xué)說
D.法家學(xué)說
A.天下為公，世界大同
B.以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬邦、厚德載物
C.互相學(xué)習(xí)、兼收并蓄
D.反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)祖國統(tǒng)一
最新試題
字輩譜的管理從血緣系統(tǒng)上“論資排輩”，在這種傳統(tǒng)觀念面前，一切標(biāo)志社會關(guān)系的（）都不起作用。
士族階層的養(yǎng)成是在（）
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）
永嘉時(shí)期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向（）的遷移。
新石器時(shí)代文化遍布（）
書寫單位的“變”表現(xiàn)在（）
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù)，包括（）
枚乘《七發(fā)》的問題，大體由（）改造而成。
“四書”做的注釋流行開來，《四書》終于替代了《五經(jīng)》，對后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
對啟發(fā)式教育有了進(jìn)一步深入的見解，認(rèn)為運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法既要充分調(diào)動學(xué)生的主動性，又要注意發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用的是（）