A.新事物徹底拋棄舊事物
B.事物發(fā)展過程的非連續(xù)性
C.事物發(fā)展過程的連續(xù)性
D.新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
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A.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義
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D.古中國唯物主義、近代歐洲唯物主義、現(xiàn)代西方哲學(xué)
A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)
B.辯證唯物主義觀點(diǎn)
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.時(shí)間的持續(xù)性
B.時(shí)間的間斷性
C.時(shí)間的重復(fù)性
D.時(shí)間的一維性
A.晝夜交替
B.寒來暑往
C.磨擦生熱
D.電閃雷鳴
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。