墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

到了近代，（）和（）更是將“濟貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。