唐朝、五代是椅子開始使用時期，但既使再貴州家庭，靠背椅等高型坐具也比較少見。在此之前，中國人只使用矮型坐具，如“胡床”“連榻”。胡床即今天所說的馬扎，可折疊，方便攜帶。連榻是可以同時坐幾個人的狹長矮塌。總之，此時中國流行的家具，如餐桌、書案、坐塌，都是矮型的。進入宋朝，“高足高座”的椅子在民間也普及開來，自此，中國人從“席地而坐”的時代進入“垂足而坐”的時代。
高型坐具的普及，引發(fā)了改變中國人社會生活的連鎖反應。比如，在流行矮足矮座家具時，大家圍成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅廣泛使用之后，圍餐就不存在技術上的問題了，因此合餐制漸漸取代了分餐制。
傳統(tǒng)的社交禮儀也被改變。在只有矮型家具的先秦，人們在社交場合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即雙膝彎曲接地，臀部貼坐于足跟。此時，中國社會通行跪拜禮，因為跪拜禮是自然而然的，由跽坐姿勢挺直腰板，臀部離開足跟，便是跪；再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，便是拜。這時候的跪拜禮，并無后世附加的貴賤尊卑之涵義，跪拜是相互的，是雙方互相表達禮敬與尊重。
經秦火戰(zhàn)亂之后，漢初叔孫通重訂禮儀，加入了帝制之下君尊臣卑的內涵，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首”，所以劉邦感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！辈贿^，此時的跪拜仍是自然而然的，因為大家還是席地而坐。臣拜君，君雖不再回拜，卻也要起身答謝。
到了高型椅子出現以后，中國人席地而坐的習慣發(fā)生了改變，跪拜便帶上了明顯的尊卑色彩——想象一下，從椅子上滾到地上跪拜對方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣對君，除了極莊重的儀典，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會，三年一次的郊祀大禮，宋朝人基本上都不用跪禮，通常都是用揖遜、叉手之禮。
從元朝開撕，御前奏聞時，大臣一律下跪。這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關系的觀念也是合拍的。
跪奏的制度為明朝所繼承，凡百官奏事皆跪。朱元璋還變本加厲，規(guī)定下級向上司稟事，也必須下跪。
清代臣對君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓。為了避免因為下跪太久而導致膝蓋受傷，清臣甚至發(fā)明了“高招”：在膝蓋部位裹以厚棉。練習如何跪拜也成了清代大臣的必修課，臣下如果跪得乖順，則官運亨通。大學士曹振鏞“晚年，恩遇益隆，身名俱泰”，門生向他討教秘訣，曹振鏞告訴他：“無他，但多磕頭，少說話耳?！辈坏?，還要叩響頭，一頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心。
所以說，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實是時代精神蛻變的投影。清臣跪得那么殷勤、歡快，無非是士風的退化。

唐朝、五代是椅子開始使用時期，但既使再貴州家庭，靠背椅等高型坐具也比較少見。在此之前，中國人只使用矮型坐具，如“胡床”“連榻”。胡床即今天所說的馬扎，可折疊，方便攜帶。連榻是可以同時坐幾個人的狹長矮塌?？傊?，此時中國流行的家具，如餐桌、書案、坐塌，都是矮型的。進入宋朝，“高足高座”的椅子在民間也普及開來，自此，中國人從“席地而坐”的時代進入“垂足而坐”的時代。
高型坐具的普及，引發(fā)了改變中國人社會生活的連鎖反應。比如，在流行矮足矮座家具時，大家圍成一桌用餐很不方便，因此分餐制大行其道；而高桌高椅廣泛使用之后，圍餐就不存在技術上的問題了，因此合餐制漸漸取代了分餐制。
傳統(tǒng)的社交禮儀也被改變。在只有矮型家具的先秦，人們在社交場合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即雙膝彎曲接地，臀部貼坐于足跟。此時，中國社會通行跪拜禮，因為跪拜禮是自然而然的，由跽坐姿勢挺直腰板，臀部離開足跟，便是跪；再配上手部與頭部的動作，如作揖、稽首、頓首，便是拜。這時候的跪拜禮，并無后世附加的貴賤尊卑之涵義，跪拜是相互的，是雙方互相表達禮敬與尊重。
經秦火戰(zhàn)亂之后，漢初叔孫通重訂禮儀，加入了帝制之下君尊臣卑的內涵，諸侯百官“坐殿上皆伏抑首”，所以劉邦感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！辈贿^，此時的跪拜仍是自然而然的，因為大家還是席地而坐。臣拜君，君雖不再回拜，卻也要起身答謝。
到了高型椅子出現以后，中國人席地而坐的習慣發(fā)生了改變，跪拜便帶上了明顯的尊卑色彩——想象一下，從椅子上滾到地上跪拜對方，顯然透露出以卑事尊的味道。也因此，臣對君，除了極莊重的儀典，如每年元旦、冬至日舉行的大朝會，三年一次的郊祀大禮，宋朝人基本上都不用跪禮，通常都是用揖遜、叉手之禮。
從元朝開撕，御前奏聞時，大臣一律下跪。這一禮儀，跟元朝將君臣視為主奴關系的觀念也是合拍的。
跪奏的制度為明朝所繼承，凡百官奏事皆跪。朱元璋還變本加厲，規(guī)定下級向上司稟事，也必須下跪。
清代臣對君的跪拜禮更加奇葩，不但大臣奏事得跪下，皇帝降旨宣答，眾臣也必須跪著聽訓。為了避免因為下跪太久而導致膝蓋受傷，清臣甚至發(fā)明了“高招”：在膝蓋部位裹以厚棉。練習如何跪拜也成了清代大臣的必修課，臣下如果跪得乖順，則官運亨通。大學士曹振鏞“晚年，恩遇益隆，身名俱泰”，門生向他討教秘訣，曹振鏞告訴他：“無他，但多磕頭，少說話耳。”不但要跪，還要叩響頭，一頭觸地，叩得越響亮越顯示出忠心。
所以說，跪拜禮的變遷，絕不僅僅是禮儀流變，背后其實是時代精神蛻變的投影。清臣跪得那么殷勤、歡快，無非是士風的退化。

5月26日，由市委宣傳部指導、市文明辦等單位主辦的“友善濟南和諧社區(qū)”濟南市首屆文化節(jié)開幕式在經四路萬達廣場盛大舉行。該文化節(jié)已被列為“2018年度濟南市文明城市建設百件實事”之一。2017年，濟南市獲得“全國文明城市”稱號。為進一步凸顯濟南社區(qū)文明和諧之美，展示濟南市民新時代精神風貌，本屆文化節(jié)自5月26日開始，一直持續(xù)到11月，將陸續(xù)走進濟南各區(qū)縣優(yōu)秀社區(qū)。

請參照“和諧如黑夜里的燈盞，帶給我們光明”，在括號里仿寫一個句子。
中國傳統(tǒng)文化崇尚和諧。和諧理念深深植根于中國人的精神中，體現在中國人的行動中。和諧如夏日里的微風，帶給我們清涼；（），（）；和諧如黑夜里的燈盞，帶給我們光明。萬物和諧而共生，和諧讓我們的生活更加美好。

5月26日，由市委宣傳部指導、市文明辦等單位主辦的“友善濟南和諧社區(qū)”濟南市首屆文化節(jié)開幕式在經四路萬達廣場盛大舉行。該文化節(jié)已被列為“2018年度濟南市文明城市建設百件實事”之一。2017年，濟南市獲得“全國文明城市”稱號。為進一步凸顯濟南社區(qū)文明和諧之美，展示濟南市民新時代精神風貌，本屆文化節(jié)自5月26日開始，一直持續(xù)到11月，將陸續(xù)走進濟南各區(qū)縣優(yōu)秀社區(qū)。