A.誠信
B.嚴(yán)謹(jǐn)
C.求真
D.勤奮
E.奉獻(xiàn)
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A.妙聞
B.阇邏迦
C.邁蒙尼提斯
D.希波克拉底
E.蓋倫
A.臨床診療手段通常具有利弊兩重性
B.在為病人解除痛苦、增進(jìn)健康的同時(shí)可能帶來難以避免的傷害
C.醫(yī)療傷害是可以預(yù)防和控制的
D.只要不是出于故意，醫(yī)療傷害就可以得到原諒
E.醫(yī)療傷害包括身體上的傷害，也包括精神上和經(jīng)濟(jì)上的傷害
A.患者的權(quán)利
B.醫(yī)者的“應(yīng)當(dāng)”
C.患者的義務(wù)
D.醫(yī)患合作
E.醫(yī)患沖突的化解
A.應(yīng)該自己去解決
B.應(yīng)該和同學(xué)商議解決
C.應(yīng)該及時(shí)通知帶教醫(yī)師
D.應(yīng)該回避
E.應(yīng)該去查閱教科書
A.中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)
B.醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)
C.中國醫(yī)師協(xié)會(huì)
D.中國生命倫理學(xué)研究中心
E.中國醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)基地
最新試題
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
下列對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)性質(zhì)理解不正確的一項(xiàng)是（）。
與“雙重效應(yīng)”直接相關(guān)的是（）。
醫(yī)者義務(wù)論是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)基本理論在醫(yī)患關(guān)系中的投射，強(qiáng)調(diào)的是（）。
隨著實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學(xué)在生物科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時(shí)，醫(yī)學(xué)的發(fā)展又推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會(huì)化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動(dòng)的主要形式也從醫(yī)生個(gè)人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實(shí)背景決定了近代醫(yī)學(xué)倫理的基本特征是（）。
19世紀(jì)，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學(xué)說”；與他同時(shí)代的學(xué)者H.德里施在重復(fù)W.魯鑲嵌學(xué)說的實(shí)驗(yàn)中，卻得出了與鑲嵌學(xué)說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量，從而給出相應(yīng)對(duì)策的生命理論是（）。
符合心理診治倫理要求中尊重原則的是（）。
效用只是指快樂（幸福）或者痛苦（不幸）的功利論類型是（）。
法國醫(yī)學(xué)家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。